蒙醫(yī)藥學(xué)是我國四大少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)之一，是蒙古族人民在與自然和疾病斗爭的長期實踐中創(chuàng)造、積累和精選出來的有獨特風(fēng)格的經(jīng)驗之結(jié)晶。在長期的發(fā)展過程中不斷吸取兄弟民族藥物學(xué)理論和實踐經(jīng)驗，使之益趨完善，總結(jié)出一整套用藥規(guī)律，應(yīng)用于臨床，從而達到了防病、治病和健身的目的。

1.經(jīng)驗和知識的積累時期

在古代，蒙古族的祖先常年在遼闊的草原上過著逐水草而游牧、狩獵的生活。四野臨時住宿、飲食且以牛羊肉及乳汁為主，因此創(chuàng)造了許多適合北方地區(qū)自然環(huán)境、生活習(xí)俗特點的醫(yī)療方法和技術(shù)。在與自然界的各種動物、植物、溫泉、礦泉、礦物等廣泛的接觸之中，逐步發(fā)現(xiàn)了能夠醫(yī)治疾病的藥用動、植、礦物，并將之反復(fù)應(yīng)用于各種疾病的治療，不斷總結(jié)、積累，并全靠言傳身教。蒙古族有句古老的諺語：“病之源食不消，藥之源百煎水。”是說自從有了火，人們飲用開水后使因消化不良引起的疾病減少。如人們傷寒感冒時，服用苦參湯發(fā)汗治病;肝火旺盛、目赤、目黃時沖干紅花與白糖飲服等等經(jīng)驗治療方法。這些寶貴的經(jīng)驗經(jīng)過代代身教一直流傳至今。

隨著知識與經(jīng)驗的積累，藥物應(yīng)用的方式、方法也有了很大的改進，達到了用復(fù)方治病的程度，也有了一定的重量概念和制劑技術(shù)。早在公元前，匈奴人還將“磐石、桂心、附子、干姜各100 g，研細制成丸，治療寒病。”此方在7世紀時以“匈奴露宿丸”為名載入孫思邈的《千金要方》。

2.形成學(xué)說時期

公元10世紀末至公元16世紀末是蒙藥學(xué)的形成時期。公元10世紀末，蒙古各部落逐漸強盛起來，隨著成吉思汗統(tǒng)一蒙古進入封建社會，蒙古民族與國內(nèi)各兄弟民族之間的文化交流得以開展，在此影響下，當(dāng)時處于萌芽階段的蒙藥知識也有了新的發(fā)展。據(jù)史書記載，公元1226年在蒙古軍中瘟病流行就曾有用大黃治愈的實例。據(jù)拉施特《史集》記載：當(dāng)時的蒙古人不但應(yīng)用“哈迪爾(一種烈性藥)、大黃、肉蓯蓉、沙棘棘等多種藥物，而且有些部落以熟悉蒙古藥劑，用蒙古方法治病而聞名于世。”此外食療、療術(shù)、食療本草也有了很大的發(fā)展。元代飲膳大師忽思慧所撰寫的《飲膳正要》記載了具有蒙古族特有的食療配方，且廣泛應(yīng)用于宮廷及民間，一直流傳至今。

在元代，國內(nèi)各民族文化交流和中西文化交流很頻繁，占有重要歷史位置。此期，蒙醫(yī)藥的理論及市場也有了較大的進展，在國內(nèi)，各民族醫(yī)藥相互交流，而且東南亞、阿拉伯國家的醫(yī)藥的交流及傳人，國內(nèi)已有合法行醫(yī)賣藥，開辦醫(yī)院等機構(gòu)。13世紀末，在元大都和上都分別建立了“回回藥物院”。隨著文化交流、藥物交流，蒙古族醫(yī)生用的藥物品種也日益增多，藥物知識更加豐富，藥物理論也逐漸產(chǎn)生。