在我們的人生中，應(yīng)該讓自己每個(gè)階段做適合那個(gè)階段的事，不要有太多顧忌。所有的適合那個(gè)階段的事，無(wú)論結(jié)果好與不好，經(jīng)歷了，都是一種成長(zhǎng)。沒(méi)有經(jīng)歷的人生是蒼白的。

賈寶玉第一次見(jiàn)林黛玉時(shí)，驚嘆“天下掉下個(gè)林妹妹”，說(shuō)是在哪里見(jiàn)過(guò)。這種“怦然”心動(dòng)的感覺(jué)幾乎人人都有。在愛(ài)情學(xué)中，它叫“一見(jiàn)鐘情”。

自從有了“愛(ài)情”這個(gè)名詞后，絕大多數(shù)人都喜歡談“一見(jiàn)鐘情”，在很多文人說(shuō)“愛(ài)是沒(méi)有理由的”之后，愛(ài)似乎真的成了神秘的力量，讓人無(wú)法把握。

為什么會(huì)有一見(jiàn)鐘情呢?這類(lèi)似于問(wèn)“花兒為什么這樣紅”。

從愛(ài)情美學(xué)的角度來(lái)看，我認(rèn)為愛(ài)有三種力量：美、道德、非理性的欲望。我們只能回答“愛(ài)情三元素”中的一個(gè)元素，即社會(huì)化形成的道德元素。有關(guān)與生俱來(lái)的美與欲，則是難以知曉的。

在普通人看來(lái)，愛(ài)情中最美的東西并非道德，而是與生俱來(lái)的美與欲。今天，這種理論非常流行。道德在人們心中成了惡魔。我在一篇文章里講過(guò)，今天的美與欲實(shí)際上已經(jīng)不是人類(lèi)原初的了，而是仍然被道德改造了的美與欲，已經(jīng)打上了時(shí)代的特色。

我認(rèn)為，每一個(gè)人，無(wú)論他多么單純的愛(ài)，都是來(lái)自天性中的美和欲，與后天所得的道德之愛(ài)混在一起的。

當(dāng)我們面對(duì)的美超過(guò)道德時(shí)，美就俘虜了我們;當(dāng)我們面對(duì)的是完美的道德時(shí)，我們同樣會(huì)為此傾倒;而當(dāng)我們面對(duì)無(wú)力抗拒的欲望時(shí)，道德便會(huì)崩潰，而先前所持的美的幻境將消失，代之而興起的便是另一種美——這種有關(guān)美的新陳代謝，在人的一生中是有明顯分別的。

當(dāng)我們的青少年時(shí)期，道德與純自然的美往往使我們失明，而當(dāng)我們走入成年，欲望更多地參與到美與道德中來(lái)，于是，在這個(gè)時(shí)候，性的吸引力會(huì)成為成年人最重要的美學(xué)原則。所以，在少年時(shí)，男人喜歡的往往是外表美麗且有些瘦弱的女人，而到成年時(shí)，則往往會(huì)喜歡那些美麗且性感的女人。

而到了晚年時(shí)，美與欲漸漸成為次要的元素，道德的特征將成為老年人的美學(xué)原則。

在“一見(jiàn)傾心”和“一見(jiàn)鐘情”的愛(ài)情現(xiàn)象中，我要特別談?wù)?ldquo;非理性因素”在其中的作用。對(duì)于那些對(duì)愛(ài)缺乏真正了解的男女來(lái)說(shuō)，“非理性因素”往往會(huì)成為他們愛(ài)情的催化劑。

弗洛伊德的《愛(ài)情心理學(xué)》中所說(shuō)的男人喜歡什么樣的女人和女人喜歡什么樣的男人，恰恰指的就是能夠“一見(jiàn)鐘情”的異性。在那些異性身上，“非理性因素”是重要的吸引力。

試想想，如果一個(gè)道德完滿(mǎn)的女人站在人群中，即使她再怎么漂亮，也不會(huì)引起人們的愛(ài)情，只會(huì)激發(fā)起人們的尊重。這就是道德的力量。

但對(duì)于普通人的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，這卻是大熬風(fēng)景的。道德把美與欲征服了，同樣也熄滅了所有人的愛(ài)的火焰，包括她自己的。相反，如果一個(gè)道德并不完善的漂亮女人，她會(huì)有很多的缺點(diǎn)，身上有一股非理性的火焰在燃燒，那么，她一定會(huì)成為男人愛(ài)慕和追逐的對(duì)象，也一定會(huì)成為大眾的情人。她們的閃光點(diǎn)恰恰絕非道德的力量，而是非理性的內(nèi)心。

如此說(shuō)來(lái)，人們對(duì)道德之愛(ài)就會(huì)漠不關(guān)心?道德的美目就不會(huì)傾心相對(duì)?

非也。道德是后天培養(yǎng)的內(nèi)心，是內(nèi)化在人所有的思想、感情與行動(dòng)中的內(nèi)因。一見(jiàn)鐘情后我們?yōu)槭裁磿?huì)痛苦?是道德在痛苦(因?yàn)樗�與道德發(fā)生沖突)，是欲望之愛(ài)在痛苦(因?yàn)榈貌坏?。人們會(huì)在一生中對(duì)美“一見(jiàn)傾心”，即所謂的好色，這是人生的常態(tài)。它無(wú)可厚非。但是，人們?cè)谏�活中漸漸地認(rèn)識(shí)到，天生的美是無(wú)法永恒的，它是稍縱即逝的幻境，只有道德之美，這人性的光焰，才能照亮人的一生，并賦予人永恒。這是道德真正的力量。

所以，在我們的一生中，我們始終有一種渴求，尋找道德的同路人。如果這一個(gè)人同時(shí)具有天生的美，那將是完美的，如果這種天生的美不能滿(mǎn)足，那么，道德之愛(ài)便常常會(huì)游離，痛苦也會(huì)常常掠上心頭，直到我們徹底地對(duì)本質(zhì)有了了解。

我在課堂上曾經(jīng)問(wèn)過(guò)大學(xué)生：你們對(duì)“一見(jiàn)鐘情”如何判斷?使我驚訝的是，大部分同學(xué)對(duì)此抱著批判的態(tài)度，他們說(shuō)，“一見(jiàn)鐘情”說(shuō)透了就是一種感覺(jué)，但是，這種“感覺(jué)”很快會(huì)消失的，所以，應(yīng)該警惕。有一些同學(xué)對(duì)它保持中立的態(tài)度。只有極少數(shù)的人非常相信“一見(jiàn)鐘情”，也渴望得到這樣的愛(ài)。

我的總結(jié)也許令他們驚訝。我說(shuō)，我贊成神圣的完美的道德之愛(ài)，但是，我同樣也不否定可能會(huì)成為痛苦的“一見(jiàn)鐘情”。

對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，很難得到真正的道德之愛(ài)，因?yàn)榇蟊姴粫?huì)把那種愛(ài)稱(chēng)為愛(ài)情，同樣，大眾也不可能達(dá)到道德的圣境。大眾所經(jīng)歷的往往是“一見(jiàn)鐘情”的痛苦歷程和不完善的道德婚姻。前者使他們歷盡愛(ài)情的歡樂(lè)與痛苦，最后走向愛(ài)情的終點(diǎn)，而后者使他們經(jīng)歷另一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的愛(ài)情，然而往往由于缺乏“美”的誘惑與“非理性的欲望之愛(ài)”的調(diào)解，這場(chǎng)愛(ài)情剛剛開(kāi)始就結(jié)束了。

有很多人只到晚年才重新相愛(ài)，為什么呢?因?yàn)樗麄兘K于走到了道德的大道上，從此相伴走向黑暗。

那些沒(méi)有經(jīng)歷“一見(jiàn)鐘情”式的愛(ài)情的人，極有可能會(huì)在婚姻中紅杏出墻，因?yàn)樗麄兊姆抢硇砸蛩厥冀K沒(méi)有得到滿(mǎn)足，它們始終被囚禁在道德的牢籠里，但凡有一天被誘出，則不可抗拒，相反，那些在婚前經(jīng)歷過(guò)“一見(jiàn)鐘情”后的歡樂(lè)與痛苦的人，往往更在意道德的力量，這就是為什么人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)會(huì)找道德完美的異性。所以，在這個(gè)意義上說(shuō)，我贊成人們多談幾次戀愛(ài)，尤其要經(jīng)歷那些真正的美之愛(ài)，之后，他們才會(huì)走向道德之愛(ài)，才能走向神圣的婚姻，即永恒的愛(ài)里。

人生之中，什么階段就應(yīng)該讓自己做適合那個(gè)階段的事，不要有太多顧忌。所有的適合那個(gè)階段的事，無(wú)論結(jié)果好與不好，經(jīng)歷了，都是一種成長(zhǎng)。

我們每個(gè)人，都是在經(jīng)歷中一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)歷，我們便永遠(yuǎn)是一個(gè)未成熟的人。

就如一株花草，必要經(jīng)歷播種、發(fā)芽、生長(zhǎng)、壯大、開(kāi)花、結(jié)果，然后收獲的過(guò)程，每一個(gè)經(jīng)歷，都是最終收獲的必不可少的能量積累。

一個(gè)人，該玩的階段好好玩，該上學(xué)的時(shí)候好好上學(xué)，該談戀愛(ài)的階段好好談幾場(chǎng)戀愛(ài)，該闖蕩世界的時(shí)候，勇敢去闖蕩、了解世界，該成家的時(shí)候，好好成家，該立業(yè)的時(shí)候，努力立好業(yè)……如此，一個(gè)人的人生才是豐富、有趣、快樂(lè)、完美而幸福的。