在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)進(jìn)化伊始，人類(lèi)沿襲了其它動(dòng)物的本能，性活動(dòng)也雜亂無(wú)章，極度混亂導(dǎo)致了規(guī)則的產(chǎn)生，用一種機(jī)制將性活動(dòng)規(guī)范化，將性活動(dòng)規(guī)范在相對(duì)固定的性伴侶之間，這就是婚姻習(xí)俗和制度的雛形。而體現(xiàn)性伴侶固定的婚姻習(xí)俗可避免混戰(zhàn)，婚姻習(xí)俗作為一種人類(lèi)文化沿襲下來(lái)，從這個(gè)角度來(lái)講，婚姻是迫不得已的產(chǎn)物。

人類(lèi)婚姻習(xí)俗的產(chǎn)生還有其內(nèi)在的緣由，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，人有賦予某些東西以象征性意義的能力，兩性的結(jié)合被看作是兩個(gè)不穩(wěn)定的生命個(gè)體融合成一穩(wěn)定生命的過(guò)程，性愛(ài)的對(duì)象很自然被認(rèn)同為自己生命的另一半，得到后當(dāng)然不愿讓給別人，若被別人霸占就意味著自己生命的一部分被人別人掠奪，故會(huì)誓死捍衛(wèi)，這種對(duì)性的獨(dú)占本能導(dǎo)致了占有欲的形成。占有欲是婚姻習(xí)俗得以形成的主要內(nèi)在動(dòng)力。

人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)明了愛(ài)，賦予性以愛(ài)的意義，愛(ài)是需要對(duì)象的，沒(méi)有固定的性伴侶就沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，體現(xiàn)性伴侶固定、能夠醞釀愛(ài)情的婚姻習(xí)俗也就應(yīng)運(yùn)而生。

人類(lèi)在嬰兒期獨(dú)立生存能力是動(dòng)物界中最弱的，很多動(dòng)物一生下來(lái)就能站立、行走，甚至獨(dú)立生活，而人類(lèi)則不能，他(她)需要長(zhǎng)期的撫養(yǎng)和教育。這就要求生命的制造者要承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任，但是母親在生產(chǎn)過(guò)后身體極度虛弱，需要休息，本身也需要照顧，這就要求另一方要承擔(dān)起這一義務(wù)，這也是雙方契約關(guān)系得以維系的主要原因。

人類(lèi)的真愛(ài)也體現(xiàn)在對(duì)子女的愛(ài)，在對(duì)子女的無(wú)條件的奉獻(xiàn)中體現(xiàn)著愛(ài)的最高境界。他(她)必須知道哪一個(gè)是自己親生的，他(她)的無(wú)條件的愛(ài)才可得以實(shí)現(xiàn)。性伴侶必須相對(duì)固定，性愛(ài)雙方才可知道哪個(gè)是自己生命的延續(xù)，這也是婚姻習(xí)俗或制度產(chǎn)生的原因。

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)明了婚姻這種裝置，約束著人類(lèi)的性行為，只有婚姻這種性行為的正統(tǒng)化裝置安裝上去了以后人類(lèi)的性活動(dòng)才變得合理合法，這種性行為的正統(tǒng)化裝置始時(shí)是以一種習(xí)俗的形式存在，即在局部地方在局部群體中舉行特殊的結(jié)婚儀式，儀式過(guò)后即可以洞房花燭。這種儀式代表著某種意義，它向周?chē)�的人群表達(dá)一種信息即你們兩個(gè)已經(jīng)安裝上了婚姻裝置，大家已經(jīng)知道也已經(jīng)承認(rèn)你們了。這種儀式是公認(rèn)的規(guī)則，群體的力量規(guī)范著這種規(guī)則，大家都必須遵守，若違反這種規(guī)則就要接受懲罰，如被發(fā)現(xiàn)有婚外性關(guān)系就要被浸豬籠。但這種儀式只能是局部的，隨著人類(lèi)交流的日益廣泛、社會(huì)文明程度的提高，這種局部的儀式已不能滿(mǎn)足廣而告之、普遍承認(rèn)的要求，所以這種婚姻習(xí)俗逐步演變形成法律制度，變成一種國(guó)家機(jī)器，這就是婚姻制度——婚姻法。

基于每個(gè)人的美好愿望，每個(gè)人都想找到稱(chēng)心如意的另一半與自己結(jié)合，若真的如愿以?xún)�，二性得到中和，達(dá)到飽和穩(wěn)態(tài)，這種婚姻最穩(wěn)固，任何第三者的誘惑都不起作用，因性與情感勢(shì)能均已因兩性的完美結(jié)合而中和釋放，無(wú)多余的性與情感勢(shì)能存在，婚外戀動(dòng)機(jī)不能產(chǎn)生，這種婚姻體現(xiàn)真愛(ài)，真愛(ài)不需約束，因?yàn)橛肋h(yuǎn)地?fù)碛袑?duì)方，抵御誘惑符合他(她)的利益。

但多數(shù)情況下，要找到自己完全認(rèn)同的另一半并不容易，多數(shù)人會(huì)基于年齡、職業(yè)、收入、住址、房屋、財(cái)產(chǎn)、性格、身高、相貌等諸多現(xiàn)實(shí)因素的考慮，權(quán)衡一番，最后將就地找個(gè)可以接受的對(duì)象結(jié)婚。這樣的婚姻就易失衡，這時(shí)就需要婚姻習(xí)俗和制度來(lái)約束，讓兩性的結(jié)合通過(guò)民俗或法律加以鞏固、整合，通過(guò)約束來(lái)端正雙方的行為，當(dāng)兩性關(guān)系出現(xiàn)裂痕時(shí)婚姻習(xí)俗和制度可以提供修復(fù)的緩沖地帶。