從前有一個(gè)國(guó)王，長(zhǎng)著一對(duì)驢耳朵，每次理發(fā)后就把理發(fā)師殺掉。到最后只有一個(gè)小學(xué)徒了，國(guó)王為了以后還有人給他理發(fā)，沒(méi)有殺小學(xué)徒，但告訴他一旦泄露秘密，就把他殺掉。小學(xué)徒向國(guó)王發(fā)誓，一定要保守秘密。當(dāng)小學(xué)徒忍耐了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，他覺(jué)得再忍下去實(shí)在是痛苦難當(dāng)�？墒�，如果不遵守誓言的話，就有被殺頭的危險(xiǎn)。他覺(jué)得實(shí)在忍不住了。為了擺脫這一痛苦，他在地上挖了一個(gè)洞，然后對(duì)著地洞大聲喊了好幾遍“皇帝長(zhǎng)的是驢耳朵”。第二年春天，滿山長(zhǎng)出的蘆葦，被風(fēng)一吹，聲音都是“國(guó)王長(zhǎng)著驢耳朵”。

這個(gè)故事，再聽(tīng)一遍一定不覺(jué)得怎樣，也許會(huì)想：有什么心事是必須有形表達(dá)的呢?但是有時(shí)候事情就是那么微妙，漸漸地就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些心事是一定需要有訴求對(duì)象的，在心里默背上一百遍也抵不上訴諸某種形式地表達(dá)一遍。

從生物學(xué)意義上講，人是群居動(dòng)物，所以整個(gè)世界越來(lái)越城市化，這是符合人類本性發(fā)展需要的。

從心理學(xué)意義上講，人都需要安全感，離群索居會(huì)讓人感覺(jué)害怕。

從社會(huì)學(xué)意義上講，人害怕孤單，人需要溝通，有溝通才有理解，相互的理解有助于社會(huì)的安定。

在談?wù)撉楦械脑掝}時(shí)，人們常常感到這個(gè)社會(huì)人與人之間少了一份溫情與暖意，大都市尤為如此。

物質(zhì)文明拓展了人們的活動(dòng)空間，拉近了人們的物理距離，在我們的生活方式因?yàn)槲镔|(zhì)條件而改變的時(shí)候，心理的距離卻疏離了。

對(duì)生活方式影響最大的是所謂“城市化”。如果你有過(guò)都市生活與鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷，又或者把過(guò)往小城鎮(zhèn)的生活與現(xiàn)在大都市的生活比較，你會(huì)有很強(qiáng)烈的對(duì)比。物質(zhì)生活方式改變了我們的人際交往方式，也改變了我們的精神生活方式。

城市化讓“家”的感覺(jué)淡化了

伴隨著城市化的是規(guī)模廣泛的頻繁遷徙，而這種遷徙卻影響著人們對(duì)“家”的感覺(jué)�；蛟S這種感覺(jué)并不在我們的“上意識(shí)”里，而在“下意識(shí)”中。

國(guó)人的鄉(xiāng)土觀念是很強(qiáng)的，遷徙或者是比遷徙更不穩(wěn)定的所謂“漂”(不定居，到處尋找發(fā)展機(jī)遇)，讓很多人尋不到“家”的感覺(jué)。

當(dāng)周遭的一切讓人覺(jué)得都陌生，都把握不了的時(shí)候，會(huì)感到勢(shì)單力薄的“無(wú)助”，潛意識(shí)中首先出現(xiàn)的是強(qiáng)烈的“自保”。傳媒常常報(bào)道一些“冷血情景”——警察獨(dú)斗頑兇，學(xué)生勇抓竊賊，行乞者困病路邊，路人卻作“看客”狀，沒(méi)有伸出援助之手。我想，“冷漠”與“麻木”除了在道德價(jià)值層面上的問(wèn)題以外，是否有著心理層面的原因呢?我總覺(jué)得，如果在一個(gè)村莊，看見(jiàn)治保主任抓賊，一定會(huì)有人“伸腳攔賊”，誰(shuí)家大爺摔倒路邊，一定有人“出手相助”。

這種不假思索的一呼百應(yīng)、騰身而起為什么在大都市消失了呢?如果說(shuō)是“大都市道德淪喪”，恐怕沒(méi)有人會(huì)舉手同意。我們說(shuō)鄉(xiāng)間總可以見(jiàn)到“民風(fēng)淳樸”，民風(fēng)淳樸背后是什么?我覺(jué)得有心理的因素，他們不會(huì)“陌生”、“無(wú)助”，他們“把握得了”，所以毫不猶疑，挺身而出，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，救人危急。