男人每天早上早期十五分鐘絕不是困難的事情。每天提前十五分鐘起床不是絕對困難的事情吧?如果你有心讓自己變的更加美麗健康的話，只要每天提前十五分鐘起床，就地做一做簡單的保健操，那么美麗活到老就不會是遙遠的夢想!如果提前十五分鐘起床對你來說是絕對的困難，那么你還能把整套操分開在一天之內(nèi)做

每天提前十五分鐘起床不是絕對困難的事情吧?如果你有心讓自己變的更加美麗健康的話，只要每天提前十五分鐘起床，就地做一做簡單的保健操，那么美麗活到老就不會是遙遠的夢想!如果提前十五分鐘起床對你來說是絕對的困難，那么你還能把整套操分開在一天之內(nèi)做一遍，15分鐘VS24小時，總不會還沒有時間吧?早上醒來第一件事，是做15分鐘的床上保健操，又名全身保健按摩。天冷在被窩里按摩，天暖則在床上或椅上“露天”進行。我的保健操基本參考谷岱峰先生上世紀60年代編著的《保健按摩》，以它為藍本，但結(jié)合我的情況和體會，作了多處較大幅度的修改與補充。谷先生主張“*”，我則喜歡穿著內(nèi)衣褲做，一則較順滑，二可防止擦傷皮膚，三防受涼感冒，四來較方便。從頭、頸、手、肩、胸、腹到腿順勢而下，最后坐床推按腰部和搓腳底涌泉穴結(jié)束。做完這一套，全身輕松，精神爽利，為全日工作和生活奠定了良好的精力和體力基礎。本來在“自我篇”內(nèi)談到具體疾病的治療時，已介紹過有關按摩動作，但為給讀者一個完整的概念，在此，不怕重復，結(jié)合實際順序再全面論述。(1)準備動作。先擦熱手掌，活動雙腕關節(jié)和雙肘關節(jié)。雙手輪流抓摩雙掌，進而左右手輪流從掌根內(nèi)側(cè)推向肩部，再從肩部外側(cè)推向手背，所有動作除另有注明者外，以中等力度和30-50下為宜，下不重復。(2)拍肩，拍肘。分別用左右手掌有節(jié)奏地拍打另一邊的肩部和肘部，為求效果，要五指合攏，掌心稍彎曲成殼形，拍打起來響亮有力。(3)摩臉三動作。①先用雙掌指在耳前鬢發(fā)處摩擦兩下，再從額頭經(jīng)雙眉，眼部(閉眼)雙頰抹到下頰;從后頭(風池處)緊貼后腦經(jīng)頭頂百會穴往前掃下，如此反復一二十下;本來谷先生“保健按摩”內(nèi)“浴頭”一節(jié)，只有本節(jié)第①項。但據(jù)病友反映，按此摩臉手法由上而下，長此下去會拉垂眼瞼和下巴皮膚，增添“老態(tài)”。筆者對此也有同感，故為求中和并增加療效，特增加了下列第②③個動作。②也從雙掌指上下摩擦鬢部兩下開始，雙掌再從反方向由下腭經(jīng)臉頰，雙眼，額頭，百會推抹而下，如此，反復一二十下;③再用左手或右手橫擦額頭，眼睛，臉頰，鼻子，上、下嘴唇順序而下，如此反復一二十下。(4)叩齒。又名“咬牙切齒”。經(jīng)一夜休息，牙根松弛，必須用力叩齒(或咬齒)一二十下，以促進血液循環(huán)，鞏固牙根。本動作可與上述③節(jié)同時進行;(5)搓前頸，彈下巴皮膚。以左手或右手橫向搓擦前頸皮膚，繼以右手背三指彈打下巴皮膚一二十下，以減可能出現(xiàn)的“老態(tài)”。(6)十個手指梳頭。有人用梳，有人用耙，我認為都不如十個手指有力和觸動面廣而且深�？赡苡信笥雅乱�起脫發(fā)，關于這點筆者已在“為人篇”的“脫發(fā)”章中闡述清楚，此不復贅;十只手指適當彎曲由前到后，由高到低，反復均勻梳頭;此舉不僅可疏通頭皮微血管，增加發(fā)根營養(yǎng)，使頭發(fā)長好，更重要的可疏通腦部血管及經(jīng)絡，有利于大腦血液循環(huán)和新陳代謝，預防腦血管疾患，好處無窮!(7)刮眉。雙食指彎曲，以內(nèi)側(cè)順眉毛生長方向從內(nèi)眉端刮向眉梢。(8)刮眼泡。以同樣手法刮眼泡;人的眼泡和眼眉部位均有若干主眼穴位，故常刮此處有益于眼睛和減少眼泡。(9)點按睛明。用雙中指端點按內(nèi)眼角“睛明”穴約十下。(10)用雙曲拇指背或雙中、無名指腹輕力朝外交替輕抹雙眼皮一二十下(見圖4、5)。此舉對保健眼睛十分有益，但對近視眼而言，切勿用力過猛，以防視網(wǎng)膜脫落;

男人的生活作息一定要按生物鐘嚴格遵守。有常是指有一定的規(guī)律。所以,起居養(yǎng)生法是一種通過調(diào)節(jié)人體的生活起居,使之符合人的生理規(guī)律的一種養(yǎng)生方法。 有關起居養(yǎng)生法的運用主要體現(xiàn)在兩個方面,二是勞逸適度。 四季的起臥應順應自然之氣的變化而有早晚之分

“起居”主要指生活作息�！坝谐！笔侵赣幸欢ǖ囊�(guī)律。所以,起居養(yǎng)生法是一種通過調(diào)節(jié)人體的生活起居,使之符合人的生理規(guī)律的一種養(yǎng)生方法。有關起居養(yǎng)生法的運用主要體現(xiàn)在兩個方面,二是勞逸適度。四季的起臥應順應自然之氣的變化而有早晚之分“夜臥早起,廣步于庭”,以順應春陽生發(fā)之氣;夏季宜“夜臥早起,無厭于日”,以順應夏季華秀之氣;秋季宜“早臥早起,與雞俱興”,以應秋令收斂之氣;冬季宜“早臥晚起,必待日光”,以應冬日收藏之氣。唐代醫(yī)家孫思邈對此極力推崇,強調(diào)“營養(yǎng)生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制”。反之,則損傷人體。大量的實踐證明,人體的重要生命指標、生化指數(shù)、物理參數(shù)、代謝水平,乃至情緒的變化,都按照一定的規(guī)律呈現(xiàn)有節(jié)律的變動,其中包括晝夜變化的日節(jié)律,28日左右為周期的月節(jié)律,以及年節(jié)律等。這說明人體存在著生物鐘現(xiàn)象,其調(diào)控著人體的各種生理功能,甚至決定著人體的壽夭。人類的日常生活離不開勞動,故起居有常當包括勞逸適度,即勞動應符合人體生理活動的規(guī)律,不可過勞,也不可過逸。適度勞動,可使氣機通利,臟腑功能正常。

一代梟雄曹操給后世留下了很多經(jīng)典名著。這其中也包括他的養(yǎng)生論。

“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年�！边@是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，也是曹操留給后世養(yǎng)生長壽的精髓。

“神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰;老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉 !歌以詠志。”這是魏武帝曹操膾炙人口的一首言志詩。詩中不僅展現(xiàn)了曹操垂暮之年那種積極進取、壯志不衰的雄風和豪邁超脫的胸襟，也集中地體現(xiàn)了他的養(yǎng)生思想及其對生老病死所持客觀唯物的科學態(tài)度。歷史上的皇帝雖貴為“天子”，但面對死亡的陰影都十分害怕。

秦皇、漢武、唐宗、宋祖等君主，都曾做過“不死夢”，迷戀著長生不老，由此而流傳不少軼聞。惟有曹操能直面人生，“神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰”，客觀地體現(xiàn)了他對于死的曠達精神。連龜蛇一類的“靈物”尚有生命的極限，更何況于人?

有生必有死，這是自然界任何生態(tài)發(fā)展的必然。因此，曹操對生與死持樂觀態(tài)度。又從“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年”中看出他的唯物觀點：人的壽命并不完全聽天安排，不僅僅取決于先天的稟賦和素質(zhì)，更重要的是依靠后天的積極調(diào)攝和保養(yǎng)。他認為只要有恰當?shù)酿B(yǎng)生之道，就可以活到高齡。惟其如是，曹操雖然生活在中國歷史上政局動蕩不安、烽煙四起、戰(zhàn)亂終年的時代，飽經(jīng)離亂憂患，日夜操勞軍國大事，一生大多數(shù)歲月是在東征西戰(zhàn)的戎馬倥傯生涯之中度過的，但竟然活了66個春秋。這在那個時代堪稱高齡者了。這顯然與他的養(yǎng)生之道分不開。

曹操既有政治家的胸襟，又有文學家的情懷，也是一位養(yǎng)生家。他熱愛祖國的大好山河，常在繁忙之中吟詩作賦，以傾吐心頭的慷慨激情。由于他有“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的高曠風標，不像其他帝王那樣奢侈，沉湎于錦衣玉食，迷戀女色。臨死前他寫的遺書也沒有一絲帝皇虛偽的威嚴，并叮囑不要厚葬。這在中國歷代帝王將相中，實在是屈指可數(shù)。