我們經(jīng)常會談到房事養(yǎng)生，房事有身體健康有著密切的聯(lián)系，對于房事養(yǎng)生古代人是很有研究的，古代人性交的目的比較單純，就是繁衍子嗣，養(yǎng)生防病。下面我們就帶大家一起了解一下古代人的房事養(yǎng)生術(shù)。

(一)卻病防老，延年益壽

古代性學(xué)在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，始終貫穿著一個(gè)宗旨，那就是祛病強(qiáng)身、健康長壽。1973年出土的長沙馬王堆漢墓竹簡中提到的“七損八益”，后世的房中書進(jìn)行了多次論述，如《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》和《醫(yī)心方》。作為醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也指出了在性生活時(shí)一定要掌握什么是七損，什么是八益。雖然各書所述互有異同，但均認(rèn)為房事中去七損、增八益，則人體陰陽二氣可望調(diào)和，而使身體健康長壽。所以，七損八益一直作為房中養(yǎng)生的總原則。

所謂八益，是指在房事生活中，有八種做法于人體有益，其要點(diǎn)是操練房中導(dǎo)引，使氣血流暢，津液不竭，男女雙方情和意感，配合默契，務(wù)使交合時(shí)能收補(bǔ)益之功。

馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》說：八益一日治氣，指導(dǎo)引運(yùn)行，調(diào)和精氣，修煉房中氣功導(dǎo)引;二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液;三日知時(shí)，即知道最適宜的交合時(shí)機(jī);四日蓄氣，指蓄養(yǎng)精氣;五日和沫，當(dāng)指男女雙方互相親吻而吸其津液;六日竊氣，當(dāng)指積聚精氣;七日寺贏，指等待贏滿或保持贏滿;八日定頃，指使傾倒者能夠得到安定，此處借指防止陽 痿之意。

所謂七損，是指在房室生活中有七種辦法于人體有害。此類損害，皆交合不得其道所致。

竹簡《天下至道談》說：七損一日閉，指精道閉塞不通;二日泄，指男精泄出或早泄;三日竭，指精氣短竭或精氣竭盡;四日勿(勿指絲織品織成的頭巾或束發(fā)的網(wǎng)套之類，質(zhì)地很柔軟)，形容陽 萎不舉;五日煩，指交媾時(shí)心慌意亂，煩躁不安;六日絕，指女子根本沒有性欲，男方強(qiáng)行交合，不能采陰，獨(dú)損身心，如同陷入絕境;七日費(fèi)，指交合時(shí)過于急速圖快，徒然耗費(fèi)精力。

《天下至道談》還指出，知七損八益的人，不但能夠益精氣，而且還可預(yù)防和治療疾病，使虛者復(fù)壯，老者復(fù)壯，壯者不衰。不能用七損八益，則到四十歲人體機(jī)能就已衰退，五十歲起居不能自理，六十歲耳目不聰明，七十歲下枯上脫，涕泣俱出，陰莖完全不能勃起，不能行房事。

后世的房中書如《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《醫(yī)心方》等，均對七損八益作了詳盡地論述，詳細(xì)列舉了房中八益的名稱、體位、導(dǎo)引法和強(qiáng)身防衰、治療疾病的作用，以及七損的病因、病機(jī)、病位、治療體位、導(dǎo)引法和治愈七損的時(shí)限。

古代另一位房中家洞玄子則說得更具體。他認(rèn)為，對于人體最重要的莫過于房欲，這是法于天地自然、規(guī)矩陰陽方圓的道理。若悟得房中損益，就可頤養(yǎng)性情、益壽延齡;不知真諦，就會耗傷精神而短壽。房中術(shù)中男女所擺出的坐、臥、舒、展、卷曲的身形，仰、俯和長短勢態(tài)，側(cè)臥、俯臥、前進(jìn)和后退的方法，出入深淺的動(dòng)作，男女交合的道理，都應(yīng)符合自然的術(shù)數(shù)。掌握了這些要領(lǐng)，就可保健長壽;違反了它，則可致生重病或催人短壽。

象這樣明確指出夫婦的性生活須與導(dǎo)引氣功結(jié)合而養(yǎng)生者，后世醫(yī)家頗不乏人。如唐代孫思邈就曾精辟地指出，房中術(shù)不但追求快樂舒適，還必須節(jié)欲以養(yǎng)生，不宜縱情女色，耗傷身力，其目的在于補(bǔ)益精氣、卻老防病。

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