王魯湘：當?shù)谝晃挥詈絾T著陸月球的時候，美國人曾經(jīng)暢想，月球主權(quán)應該屬于美國;若是這樣，中國人倒可以辯駁：主權(quán)應在中國，因為兩千多年前，我們的嫦娥就已經(jīng)定居月球了。雖是笑談，但中國道家早有一本《日月奔磷經(jīng)》，描述了登陸太陽和月亮的設想。其實早在紅山文化時期，中國人已經(jīng)開始了對日月星辰的研究;“陰陽五行”這一古樸的自然哲學，更協(xié)助著中國的天文、氣象、化學、宗教等等學說生發(fā)、壯大起來;中國歷史上也從未有過如歐洲“黑死病”般持續(xù)幾個世紀、掠走數(shù)千萬生命的瘟疫，勢必有一種生生不息的智慧為華夏民族保駕護航。中醫(yī)，這個現(xiàn)代人似懂非懂、半喜半煩的學術(shù)，在西學東漸后跌跌撞撞地進入了21世紀，但它“天人合一”的宗旨已經(jīng)淡出了我們的視野。以哲學為基的中醫(yī)，將如何“闡舊邦以輔新命”?我們請來了同仁堂醫(yī)館的關慶維大夫說說看。

　　解說：現(xiàn)任同仁堂醫(yī)館館長關慶維出身于中醫(yī)世家，祖輩關月波、父輩關隆、關幼波皆為京城名醫(yī)，自幼承蒙他們親傳身授，行醫(yī)二十多年來，關大夫?qū)χ形鞣结t(yī)學文化的差異感觸頗深。

　　關慶維：因為現(xiàn)在科學，所謂的西方科學，從原子論講就是它一切都從物質(zhì)出發(fā)，所以在物質(zhì)層面是一個靜止的，是一個非生命的狀態(tài)，但是中國的中醫(yī)文化是由人出發(fā)的。

　　王魯湘：是個活體，是個生命。

　　關慶維：對，是一生命。

　　王魯湘：它所關注的對象一定不是個靜止的，是一個在成長中間變化中間的一個活躍著的一個生命。

　　關慶維：一個動態(tài)的，所以它不是三維的概念，就是人這個生命體是包括意識和時間的概念，至少五維。其實中醫(yī)比這維度還高，但是我們加意識和時間可能大家容易理解些。

　　解說：中國傳統(tǒng)的道家文化在探討宇宙起源問題時，將能量由高到低分為了五個層次，道、虛、精、神、氣。而這五層能量皆為無形，即非物質(zhì)狀態(tài)。

　　關慶維：但是中醫(yī)比這層次還高，你像道，道生虛，虛生精，精生神，神生氣，氣生形，最下等那個是形，所以科學研究的都是有形的東西，有形的器這方面的東西，看得見摸得著，但是形以上有五層呢，通過不同的細化不同的階段產(chǎn)生不同的作用，比如說氣層面的文化，氣是什么東西，叫人之充，人的生命就是一氣爾。