槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。在2005年11月24日韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”之后，國人又過了第三個“端午節(jié)”，而且是首次以公共假日過的。

    韓國申遺捷足先登，刺激了國人。中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中在接受記者采訪時（顯然是自我安慰地）介紹，“江陵端午祭”其實與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事，唯一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節(jié)期間舉行。高教授表示，韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。

    其實，不管是韓國人，還是我們的高教授，都不了解“端午”的真實意義。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端是“開端”、“初”的意思。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，五月為午，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日。這一天掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷、戴香包、喝雄黃酒也不是為了“壓邪”，而是為了預(yù)防疾病。因為夏日多暑濕之邪氣，而芳香藥可以燥濕。這個節(jié)日的真實意義就是宣傳預(yù)防醫(yī)學(xué)知識，搞好“愛國衛(wèi)生運動”。吃粽子和賽龍舟紀(jì)念屈原，僅僅是這個節(jié)日后來填充進來的內(nèi)容。紀(jì)念的人也不僅僅只是屈原，尚有伍子胥和《后漢書·列女傳》中的曹娥。“江陵端午祭”也沒有注入什么現(xiàn)代的元素、實現(xiàn)什么現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既沒有搞什么航天科技展、也沒有跳什么芭蕾舞。

    中醫(yī)與端午的命運何其相似，一方面，上至泰斗、院士、博導(dǎo)，下至學(xué)士、醫(yī)師，當(dāng)然韓國日本歐美人也是，幾乎沒有人了解中醫(yī)的本來面目；二方面，被西方強勢文化洗腦的國人很少對其價值認同；三方面，很多滅“國學(xué)大師”，不遺余力地借口迷信對其加以屠殺；四方面，某些毫無科學(xué)素養(yǎng)的地方官員，千方百計地以科學(xué)的名義對其進行剿滅；五方面，為了得到國際認同，對其“注入了現(xiàn)代的元素，實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。

    丟下自己的寶貝，撿別人的垃圾。當(dāng)自己的“垃圾”變成人家的寶貝的時候，又向人家學(xué)習(xí)，這就是我們偉大的學(xué)習(xí)精神。不以為然淡然一笑的時候，可曾想到了，失去了“端午”，文化背后的經(jīng)濟；失去了中醫(yī)，醫(yī)學(xué)背后的知識產(chǎn)權(quán)？靠廉價勞動力賺得小錢，何時能讓我們挺起腰桿？勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。