陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容第一個(gè)就是陰陽(yáng)對(duì)立，什么是陰陽(yáng)對(duì)立呢?陰陽(yáng)對(duì)立是指陰陽(yáng)的雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)。陰陽(yáng)雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)，稱(chēng)之為陰陽(yáng)對(duì)立。

陰陽(yáng)對(duì)立這個(gè)概念，包含了什么樣一個(gè)原理呢?能說(shuō)明什么問(wèn)題呢?陰陽(yáng)的互相排斥、互相斗爭(zhēng)，推動(dòng)了事物的發(fā)生發(fā)展和變化。換言之，事物發(fā)生發(fā)展變化的根本原因，是陰陽(yáng)的互相排斥、互相斗爭(zhēng)。陰和陽(yáng)對(duì)立，互相排斥、斗爭(zhēng)的結(jié)果，陰陽(yáng)具有普遍聯(lián)系性，氣分陰分陽(yáng)，一物兩體，那么陰陽(yáng)又本原于氣。我們?cè)谶@里把它分解開(kāi)來(lái)講，陰陽(yáng)對(duì)立，講第一個(gè)概念，就是陰陽(yáng)雙方的互相斗爭(zhēng)、互相排斥。這里面并沒(méi)有排斥陰陽(yáng)之間它們是互相聯(lián)系、互相制約的。我們講氣分陰陽(yáng)，講氣它有可入性、感應(yīng)性、滲透性，在這里為了學(xué)習(xí)，我們把陰陽(yáng)對(duì)立，單純強(qiáng)調(diào)對(duì)立。

什么叫對(duì)立?用陰陽(yáng)對(duì)立這個(gè)概念、這個(gè)原理，來(lái)考察事物、來(lái)說(shuō)明事物，并不等于否定了陰陽(yáng)之間它們互相制約。用今天的話(huà)說(shuō)，沒(méi)有統(tǒng)一就沒(méi)有對(duì)立，對(duì)立和統(tǒng)一是一起的。咱們古書(shū)講，“氣本為一、分陰分陽(yáng)”，陰陽(yáng)本原于氣，講的是一分為二、合二而一、既講對(duì)立，又講統(tǒng)一。那么對(duì)立，互相排斥、互相斗爭(zhēng)，是通過(guò)對(duì)立、斗爭(zhēng)才能推動(dòng)事物的發(fā)展。那么前提是既要排斥、斗爭(zhēng)，它們又要互相感應(yīng)。條件是必須是互相制約的，制約是統(tǒng)一的結(jié)果。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有制約，沒(méi)有制約就沒(méi)有對(duì)立。這里面講這個(gè)對(duì)立的含義，是要告訴我們中醫(yī)學(xué)分析事物的發(fā)生發(fā)展變化的時(shí)候，始終用一分為二、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、對(duì)立斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)判定事物。

在中醫(yī)學(xué)里面，我們用陰陽(yáng)對(duì)立的含義來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，是指陰陽(yáng)之間的互相排斥和互相斗爭(zhēng)，這兩者的互相排斥、互相斗爭(zhēng)，推動(dòng)了事物的發(fā)生發(fā)展變化，這樣一個(gè)原理，在中醫(yī)學(xué)里面，就是用陰陽(yáng)一分為二這樣一種觀(guān)點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界，去認(rèn)識(shí)生命的運(yùn)動(dòng)變化，去闡述生命、健康和疾病的問(wèn)題。比如自然界，我們把氣分為陰氣和陽(yáng)氣，陰氣和陽(yáng)氣兩者互相比較而言，相互對(duì)立。自然，分天為陽(yáng)，地為陰，說(shuō)天地這樣一個(gè)事物，我們把它一分為二、分為天和地。日和月，這樣一個(gè)事物，我們用陰陽(yáng)對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，分日為陽(yáng)，月為陰。其他以此類(lèi)推。看人體，解釋生命現(xiàn)象，說(shuō)“人生有形，不離陰陽(yáng)”，就是用陰陽(yáng)對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待人的形體，它的位置，看待它的功能。因?yàn)樯�命是陰�?yáng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，有了陰陽(yáng)對(duì)立與斗爭(zhēng)，才能夠有生長(zhǎng)壯老已的發(fā)生發(fā)展變化，所以說(shuō)“生，陰陽(yáng)者，天地之道也”。從形神來(lái)看，相比較而言，我們規(guī)定形為陰，神為陽(yáng)。這兩者相比較，氣血，規(guī)定氣為陽(yáng)，血為陰。飲食有氣有味，說(shuō)氣為陽(yáng)，味為陰。臟腑相比較而言，我們規(guī)定臟為陰，腑為陽(yáng)。通過(guò)這些例子，通過(guò)陰陽(yáng)對(duì)立的這個(gè)概念，建立起這個(gè)概念，用這樣一個(gè)概念、這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)和思維方法，來(lái)考察生命現(xiàn)象。四診，察色按脈也要分陰陽(yáng)。色白為陰，色赤為陽(yáng);遲脈為陰，數(shù)脈為陽(yáng);煩躁為陽(yáng)，萎靡為陰，都是相比較而言的。這些例子，也旨在說(shuō)明中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容之一，陰陽(yáng)對(duì)立這樣一個(gè)概念。它反應(yīng)出來(lái)的原理，告訴人們要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)去分析事物，去認(rèn)識(shí)事物。它的意義旨在：一、為中醫(yī)學(xué)奠定了一分為二的辯證觀(guān)。中醫(yī)學(xué)講辨證論治，這里面突出的強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)。那么陰陽(yáng)是氣分陰陽(yáng)，所以辯證觀(guān)點(diǎn)奠定了中醫(yī)學(xué)運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、矛盾的觀(guān)點(diǎn)，突出表現(xiàn)為中醫(yī)學(xué)的科學(xué)思維觀(guān)。這個(gè)思維方式，矛盾分析的思維觀(guān)，就是用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待事物，這個(gè)陰陽(yáng)就是一分為二、相互對(duì)待的兩端，用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是矛盾，就是用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，奠定了中醫(yī)學(xué)的辯證觀(guān)。二、建立了中醫(yī)學(xué)的分類(lèi)方法。中醫(yī)學(xué)一個(gè)最基本的分類(lèi)方法，就是二分法。對(duì)任何事物屬性、運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和趨向，第一次分類(lèi)，就是分陰分陽(yáng)。中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)古代的科學(xué)是如此，中醫(yī)學(xué)也是如此。在中醫(yī)學(xué)里，對(duì)事物的分類(lèi)方法上，最基本的方法就是陰陽(yáng)分類(lèi)方法。

這就是陰陽(yáng)對(duì)立這個(gè)概念，它在中醫(yī)學(xué)中的作用：一、奠定了中醫(yī)學(xué)一分為二的辯證觀(guān);二、為中醫(yī)學(xué)提供了二分法的分類(lèi)方法。