縱觀歷史，歷代中醫(yī)中長(zhǎng)壽者很多。如《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》載：東漢名醫(yī)華佗“年且百歲而猶有壯容”；唐代孫思邈百歲還能著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下不朽醫(yī)典《千金翼方》；著《脈金針?lè)健�、《明堂人形圖》的甄權(quán)活了103歲；宋朝名醫(yī)譚仁顯108歲；明代溫病學(xué)家吳又可也年至百歲……

中醫(yī)多長(zhǎng)壽的原因是因?yàn)樗麄冇叙B(yǎng)生長(zhǎng)壽之道，這在歷代醫(yī)籍中常�？梢�(jiàn)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了秦漢以前諸子百家的養(yǎng)生長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)。晉代葛洪的《抱樸子》記載了彭祖長(zhǎng)壽之道。唐代孫思邈《千金方》、《千金翼方》有養(yǎng)生長(zhǎng)壽專(zhuān)論。此外，宋代陳直的《養(yǎng)生奉親書(shū)》、明代龔延賢的《壽世保元》、萬(wàn)全的《養(yǎng)生四要》、清代湯灝的《保生篇》等都介紹了長(zhǎng)壽之道。其中明代的養(yǎng)生長(zhǎng)壽專(zhuān)著就有六十多種。由于中醫(yī)大多懂得長(zhǎng)壽之道，故長(zhǎng)壽者較多。

綜合中醫(yī)長(zhǎng)壽的經(jīng)驗(yàn)，主要有以下幾個(gè)方面：

重視預(yù)防

古代人要和自然災(zāi)害、猛獸做斗爭(zhēng)，加上科學(xué)不發(fā)達(dá)，傳染病無(wú)法控制，一般疾病醫(yī)療效果也差，因而人的死亡率極高，平均壽命短。若不注重預(yù)防，長(zhǎng)壽是不可能的，《內(nèi)經(jīng)》所謂“不治已病治未病”就是強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性。

有病早治

被尊為醫(yī)圣的張仲景主張?jiān)缱R(shí)病、早治病。《甲乙經(jīng)·序》說(shuō)：“仲景見(jiàn)侍中王仲宣，時(shí)年二十余，謂曰：‘君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年死。令服五石湯可免’。仲宣不懂醫(yī)學(xué)又不聽(tīng)忠告，終于四十而夭折”。

講究養(yǎng)生之道

許多中醫(yī)享有長(zhǎng)壽的關(guān)鍵在于養(yǎng)生�！独鋸]醫(yī)話》稱(chēng)名醫(yī)長(zhǎng)壽為“醫(yī)范”，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)人每享高齡……既精醫(yī)學(xué)必有探性命之旨，審頤養(yǎng)生之宜，而克葆天年也”。其養(yǎng)生之道有四：

1.起居有常，動(dòng)靜適宜。

如《管子·形勢(shì)篇》說(shuō)：“起居時(shí)、飲食節(jié)、寒暑適，則身利而壽命益”。孫思邈提出：“養(yǎng)生之道，常于小勞”、“體欲常勞、勞勿過(guò)極”、“人欲勞于形，百病不能成”。華佗亦指出：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極百”。這都說(shuō)明要?jiǎng)屿o適宜，勞逸結(jié)合。即《內(nèi)經(jīng)》的所謂“久臥傷氣、久坐傷肉”。勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)壽之道。

2.飲食有節(jié)，戒除偏嗜。

《管子》說(shuō)“……飲食有節(jié)……則身利而壽命益……飲食不節(jié)……則形累而壽命損”。說(shuō)明飲食要有節(jié)制，要定時(shí)定量�！端貑�(wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。說(shuō)明食物應(yīng)多樣化，應(yīng)互相搭配。《素問(wèn)》所謂：“多食咸則脈凝泣而變色”則提示人們飲食應(yīng)清淡，不宜太咸。

3.減思慮，蠲喜怒。

《上古天真論》說(shuō)：“內(nèi)無(wú)思想之患，以恰愉為務(wù)”。著名醫(yī)學(xué)家李東恒說(shuō)：“凡怒念、悲思、恐懼，皆損元?dú)?rdquo;�！夺t(yī)鈔類(lèi)編》說(shuō)：“若日逐攘憂煩，神不守舍，則易于衰老”。說(shuō)明不能過(guò)分喜怒悲哀，不能過(guò)分憂愁思慮。

4.慎房室。

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“若入房過(guò)度則傷腎”，放縱情欲，耗精過(guò)度就會(huì)“半百而衰也”�！肚Ы鸱健飞细�說(shuō)：“恣其情欲，則命同朝露也”。

明代龔應(yīng)圓曾有一篇概括養(yǎng)生之道的“戒忌箴”，言簡(jiǎn)意賅，面面俱到，茲錄于下：“絕戒暴怒，最遠(yuǎn)房室，更慎起居，尤忌憂郁，順就寒溫，調(diào)節(jié)飲食，毋以為言，虛偽無(wú)益，一或失調(diào)，噬臍何及”。