中國古代房中術(shù)百計追求的直接效果，可一言以蔽之：男子在性交過程中使自己保持不射精，卻使女方達(dá)到性高潮。歷史上最重要的房中術(shù)理論家之一孫思邈，對此有極為直截了當(dāng)?shù)恼撝�，見《千金要方》卷二十七�?ldquo;夫房中術(shù)者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術(shù)畢矣。”

這是稍有夸張的說法，不過如撇開“夜御十女”的倫理道德問題之類(古人并不認(rèn)為這有倫理道德問題)，孫氏之語確實直奔主題。“閉固”即保持不射精，從客觀效果而言，如能做到在性交時不射精，也即所謂“握固不泄”，就能保持連續(xù)與多個女子性交的能力。

　　采陰補(bǔ)陽說認(rèn)為男性能夠從女性性高潮時的分泌液(“女精”、“陰精”)中獲得去病延年的補(bǔ)益;更有進(jìn)之者，相信女性的唾液、乳液等也有“補(bǔ)益”之效;也有較為抽象之說，相信在性交時女性的“陰氣”可以補(bǔ)益男子。這方面的典型論述，可以特別選擇時間跨度長達(dá)1800年以上的兩則材料，以見這一觀念之源遠(yuǎn)流長：

　　待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。(馬王堆漢墓出土簡書《十問》[29])

　　凡媾合，會女情姹媚，面赤聲顫，其關(guān)始開，氣乃泄，津乃溢。男子……受氣吸津，以益元陽，養(yǎng)精神，此三峰大藥也。(明鄧希賢《紫金光耀大仙修真演義》[30])

　　“合氣”即指男女交媾;“乃入其精”指吸取“女精”;“玉閉堅精”指男子保持不射精;“三峰”指女子舌下、雙乳及女陰，稱為上、中、下三峰。這一學(xué)說在現(xiàn)代性學(xué)理論中很難得到直接證實，而在倫理道德方面顯然大有問題——在男性中心的古代社會中，女性經(jīng)常只被視為一種工具，“采陰補(bǔ)陽”之說發(fā)展到后期，更將女性比做男子修煉“內(nèi)丹”的“爐鼎”。

　　多交不泄既然被認(rèn)為值得努力追求，那么通過何種手段去達(dá)到呢?卻并沒有什么一學(xué)就會一試就靈的絕招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再輔之以一些特殊的動作：

　　御女當(dāng)如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。(《醫(yī)心方》卷二十八引)

　　……精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。(《醫(yī)心方》卷二十八引)

　　欲擊不擊，退兵避敵。……深溝高壘，閉固不驚。(《純陽演正孚佑帝君既濟(jì)真經(jīng)》[32])

　　稍覺欲泄，速將腰身一提，……按定心神，存想夾脊之下、尾閭之穴，有我精氣，為至寶，不可走失。(《紫金光耀大仙修真演義》)

　　這種意念控制射精之法，經(jīng)過適當(dāng)練習(xí)，確實可以有實效。從現(xiàn)代觀念來看，此法確實有助于提高男子的性交能力和技巧。此外古代房中家還有“九淺一深”、“弱入強(qiáng)出”(即“死往生還”)等輔助技巧，也都是著眼于多交不泄這一目的。