樞機(jī)是指氣機(jī)交接轉(zhuǎn)樞之地，其功能為樞轉(zhuǎn)氣機(jī)，使氣機(jī)出入正常，升降自如，開闔有度。少陽(yáng)位于六經(jīng)的陰陽(yáng)交界之中，通過調(diào)節(jié)氣機(jī)升降出入來協(xié)調(diào)一身陽(yáng)氣�！端貑�·陰陽(yáng)離合論》云：“太陽(yáng)為開，陽(yáng)明為合，少陽(yáng)為樞。”仲景《傷寒論》對(duì)少陽(yáng)病的脈證、臨床表現(xiàn)及轉(zhuǎn)歸進(jìn)行了具體的描述，使后人對(duì)少陽(yáng)病有了具體認(rèn)識(shí)。

 《素問·陰陽(yáng)類論》云：“一陽(yáng)者，少陽(yáng)也。”王冰注：“陽(yáng)氣未大，故曰少陽(yáng)。”少陽(yáng)即是陽(yáng)氣初生之意，其陽(yáng)氣雖不至盛，但卻是生命活力的生發(fā)之本。張景岳在注解“少陽(yáng)為樞”時(shí)指出：“少陽(yáng)為樞，謂陽(yáng)氣在表里之間，可出可入，如樞機(jī)也。”

 少陽(yáng)的樞機(jī)作用的原理，可分為三個(gè)層面：

 一是少陽(yáng)為人體全身的陽(yáng)氣的出入之樞，控制著陽(yáng)氣的出入。少陽(yáng)對(duì)陽(yáng)氣的樞利功能是與太陽(yáng)陽(yáng)明二經(jīng)的功能息息相關(guān)的，太陽(yáng)為開，是指將陽(yáng)氣之門打開，陽(yáng)氣則逐漸釋放，對(duì)應(yīng)到自然界就是萬(wàn)物生發(fā)生長(zhǎng)則至欣欣向榮，對(duì)應(yīng)與人體則是陽(yáng)氣的各項(xiàng)作用得到發(fā)揮。陽(yáng)氣釋放到一定程度就要開始停止下來，也就是“收”，這就依賴于陽(yáng)明“合”的功能。而這一開一合之間的調(diào)節(jié)，就有賴于少陽(yáng)的功能，猶如一扇門的開合有賴于門樞的道理，所以少陽(yáng)作為樞機(jī)控制著人體表里氣機(jī)的運(yùn)行，是陽(yáng)氣運(yùn)轉(zhuǎn)的支點(diǎn)。

 二是少陽(yáng)同為人體氣機(jī)升降之樞。首先，從臟腑的層面上看，少陽(yáng)膽腑對(duì)脾胃的升降功能具有重要得調(diào)節(jié)作用�！秲�(nèi)經(jīng)》明確地強(qiáng)調(diào)膽在調(diào)節(jié)全身氣機(jī)方面的重要作用，“……凡十一臟皆取決于膽也。”李東垣認(rèn)為：“膽者，少陽(yáng)春升之氣。春氣升則萬(wàn)化安，故膽氣春升，則余臟從之。所以十一臟皆取決于膽也。”脾胃為后天水谷運(yùn)化之本，但土性敦阜，以安守為正。而木性曲直升展，以達(dá)土氣。中焦膽腑內(nèi)藏精汁，既能升清，又可降濁，其升降之性能夠條達(dá)中土，助脾胃布散，精微上輸，又使糟粕下傳，即“主升清降濁，疏利中土”。由此可見脾胃的升清降濁功能是與膽腑的主導(dǎo)分不開的。

 三是少陽(yáng)作為為人體陰陽(yáng)出入之樞， 掌握著全身陰陽(yáng)的消長(zhǎng)�！秲�(nèi)經(jīng)》有云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”中醫(yī)自古講究天人合一，人體和自然界存在著密切的聯(lián)系。從宏觀上看，少陽(yáng)是天地陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化協(xié)調(diào)的主宰，控制著世界季節(jié)節(jié)氣的變化。當(dāng)少陽(yáng)功能和諧時(shí)，四季分明，春潤(rùn)夏炎秋燥冬寒，世界萬(wàn)物按照自然的規(guī)律生長(zhǎng)。反之，則出現(xiàn)冬雷陣陣，夏日飛雪這種反季節(jié)現(xiàn)象，對(duì)萬(wàn)物造成損害。具體到人體的陰陽(yáng)變化，人體六經(jīng)的充盈順序，與自然界晨曦的轉(zhuǎn)變相符，具體為每日子時(shí)為陰氣盛及欲衰與陽(yáng)氣初生之日，子時(shí)后陽(yáng)氣逐漸增強(qiáng)，至午時(shí)而至最盛，之后陽(yáng)收而陰長(zhǎng)，盛陰而重陽(yáng)，周而復(fù)始，而天人之間的這種協(xié)調(diào)相應(yīng)，就有依賴于少陽(yáng)的調(diào)節(jié)。如果少陽(yáng)的功能異常，同樣也會(huì)導(dǎo)致人體陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)各種病理變化。