心理和諧是心理成分以及直接影響心理的各要素之間在總體意義上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。人的心理和諧是心理健康的重要體現(xiàn)。心理和諧的內(nèi)涵，在記載孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》中多有折射。限于篇幅，本文僅就兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，以求對(duì)當(dāng)代人的心理修養(yǎng)有所啟迪。

樂(lè)觀豁達(dá)的積極心態(tài)

讀《論語(yǔ)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子極善于從日常生活中發(fā)掘使人內(nèi)心和諧和快樂(lè)的資源，并盡享其中。他講道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而第一》)學(xué)習(xí)知識(shí)在過(guò)去和當(dāng)代許多人眼里常被視為苦差事;迎來(lái)送往也常使人感到麻煩;做事不被人理解更讓人氣憤，然而在這人生最平常的三件事上，孔子能夠做到“悅”、“樂(lè)”和“不慍”，尤其在不被人理解的情況下，做到坦然相對(duì)，這實(shí)在是一種大氣和豁達(dá)。更為可貴的是，孔子將這種樂(lè)觀處事的心態(tài)進(jìn)一步具體到飲食、睡眠一類生活細(xì)節(jié)上：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”(《述而第七》)不妨想象：吃粗食，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，多寒酸的情境!但孔子能夠樂(lè)在其中，對(duì)于發(fā)不義之財(cái)而榮華富貴，他則視若浮云而不屑一顧。

孔子甚至將有否積極心態(tài)作為區(qū)分“君子”和“小人”的標(biāo)志。他有一句名言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”(述而第七》)，很有道理：君子者，待人以誠(chéng)，與人為善，堂堂正正，光明磊落，不計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)然心胸坦蕩，積極樂(lè)觀;小人者，奸佞虛偽，精于算計(jì)，斤斤計(jì)較，自我中心，過(guò)于注重個(gè)人名利，當(dāng)然鼠目寸光，消極悲觀。由此可見(jiàn)，真正的君子往往具有陽(yáng)光心態(tài)�？鬃由眢w力行把君子之舉落到了實(shí)處。例如，《論語(yǔ)》記載，孔子想要到九夷之地居住，有人說(shuō)那個(gè)地方太簡(jiǎn)陋了，怎么住呢?孔子說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”(《子罕第九》)可見(jiàn)具備君子之樂(lè)觀心態(tài)的人能夠主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，做到隨遇而安。

孔子的人生道路坎坷，懷才不遇，甚至有時(shí)面臨惶惶如喪家之犬的尷尬。但他屢經(jīng)挫折，愈挫愈奮，以樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度和心境直面命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)了其獨(dú)特的人生價(jià)值。

知、情、意統(tǒng)一的內(nèi)心和諧

《論語(yǔ)》中盡管沒(méi)有內(nèi)心和諧的字眼，但諸多表述都涉及內(nèi)心和諧的內(nèi)容，從中可發(fā)掘不少有價(jià)值的思想。

孔子強(qiáng)調(diào)心理各成分上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)并將之作為君子的必備素質(zhì)。他認(rèn)為，仁德(仁)和聰明(知)是統(tǒng)一的、相得益彰的關(guān)系。他所講的“仁者安仁，知者利仁”，“茍志于仁矣，無(wú)惡也”(《里仁第四》)，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”(《子罕第九》)，均表達(dá)了這一思想。孔子對(duì)“狂而不直，侗而不愿”(即狂放卻不正直，無(wú)知而不老實(shí))的人頗不以為然，簡(jiǎn)直不相信還有這樣的人。嘆曰：“吾不知之矣。”(《泰伯第八》)當(dāng)司馬牛問(wèn)孔子什么是君子時(shí)，孔子答曰：“君子不憂不懼。”而之所以可以做到“不憂不懼”，是因?yàn)?ldquo;內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《顏淵第十二》)

人的內(nèi)心和諧需要一定的主、客觀條件�？鬃拥闹腔塾兄�于我們?cè)谶@方面思考。首先，修身養(yǎng)性是內(nèi)心和諧的主觀條件。對(duì)此，孔子的論述可以概括為四個(gè)方面：(1)強(qiáng)調(diào)自省�？鬃又鲝�“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”(《里仁第四》)。(2)強(qiáng)調(diào)自律。孔子主張嚴(yán)于律己，寬以待人，正所謂“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”(《衛(wèi)靈公第十五》);“君子求諸己，小人求諸人。”(3)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信�？鬃釉唬�“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”(《為政第二》)(4)強(qiáng)調(diào)理性思維�？鬃又鲝埍仨毝沤^四種毛病，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”(《子罕第九》)。

關(guān)于心理和諧的外在條件，我們也可以從孔子的言論中得到有價(jià)值的線索：首先，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是達(dá)到內(nèi)心和諧之君子的重要條件：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”(《陽(yáng)貨第十七》)其次，孔子看到經(jīng)濟(jì)上的貧富對(duì)人的心理和諧的影響。他用“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”這樣短短十個(gè)字深刻地揭示了這個(gè)道理。這一思想對(duì)于培養(yǎng)和諧心理價(jià)值重大。

孔子關(guān)于心理和諧的思想，實(shí)際上是儒家一貫追求的中庸平和之境界在心理上的體現(xiàn)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)將這種在心理上追求中庸的和諧狀態(tài)作為君子必備的素質(zhì)之一，并強(qiáng)調(diào)為獲得這樣的素質(zhì)要不斷自省、自律、誠(chéng)信、理性、學(xué)習(xí)等。這樣的思想對(duì)當(dāng)代人仍不失啟迪意義。