處在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會中，很多人不怕孤單，但是怕被孤立。當(dāng)你覺得你跟周圍的人不一樣的時(shí)候，那并不是你錯(cuò)了，或者他們錯(cuò)了，而是因?yàn)槟銈儍?nèi)在的系統(tǒng)不一樣。讓我們從一個(gè)故事說起吧。

在一個(gè)高山上住著一群人，他們從來都是與世隔絕的。因?yàn)楦呱缴先钡�，他們祖祖輩輩都是大脖子，所以在他們的文化里認(rèn)為大脖子是很正常的。不知過了多久，來了3個(gè)登山運(yùn)動員，他們發(fā)現(xiàn)這里居然還有一個(gè)小小的部落，于是他們就走進(jìn)了村里……這時(shí)候我就會問來訪者：“這時(shí)村里人會發(fā)現(xiàn)這3個(gè)運(yùn)動員有什么特征？”

來訪者一般都會回答：“他們是小脖子。”

我繼續(xù)問：“那你想村里人會驚訝嗎？”

“會。”來訪者想了想說。

我還是問：“如果村里有一個(gè)醫(yī)生，你覺得醫(yī)生會給他們做什么診斷？

“很多來訪者就會說：“肯定會診斷碘中毒。”

“那如果你是醫(yī)生的話，你會給他們開什么處方呢？”

“那我就要讓他們禁碘！”……

這個(gè)故事就是說：我們的很多觀察系統(tǒng)是來自于我們的概念，就是說我們被某種文化、某種觀念標(biāo)定了，當(dāng)兩種觀念不一樣的時(shí)候，就可能產(chǎn)生一些戲劇性的東西。比如有一些文化里標(biāo)定一個(gè)男人要有很多個(gè)女人才是值得夸耀的；而另一些文化里標(biāo)定一個(gè)男人必須忠誠于一個(gè)女人。當(dāng)來自這兩種文化的兩個(gè)人來談，他們肯定是沖突的，但是他們的沖突并不是源于他們的對錯(cuò)，而是源于他們的價(jià)值觀念。所以這就要談到一個(gè)多元文化性。就是說：當(dāng)你覺得你的問題在于你跟周圍的人不一樣的時(shí)候，那么并不是你錯(cuò)了，或者他們錯(cuò)了，而是來源于你們內(nèi)在的系統(tǒng)不一樣。你可以做選擇，你可以在內(nèi)心保持你的信念，在外面跟別人一致；你也可以內(nèi)心和外面都跟別人不一樣，但是你要認(rèn)同這個(gè)差異。你不能說你既要保持這個(gè)差異，又要別人來認(rèn)同你，就好比你不能非要那3個(gè)登山運(yùn)動員去禁食含碘的食品一樣。有一天你接觸了西方的醫(yī)學(xué)之后，也許你就會開始服用碘了。

同樣的道理，其實(shí)每個(gè)心理醫(yī)生內(nèi)心都有一個(gè)哲學(xué)，如果沒有他就不可能做好心理學(xué)，他會有一個(gè)內(nèi)在的價(jià)值系統(tǒng)或者哲學(xué)系統(tǒng)，他無形之中就會為這些系統(tǒng)服務(wù)。如果你的系統(tǒng)越多，或者說是你知道的系統(tǒng)越多，那你就是一個(gè)多元化的治療師，你就不會用一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)衡量所有的事物，而必須在多元的價(jià)值系統(tǒng)下面去跟每個(gè)人的價(jià)值觀去匹配，去理解，你就會承認(rèn)和接受其中的差異性。如果你既不接受差異性，又不去認(rèn)同別人，那你就處在一個(gè)兩難狀態(tài)，你就會一定要找出誰對誰錯(cuò)，而一旦把一個(gè)對錯(cuò)的關(guān)系引入一個(gè)超越價(jià)值系統(tǒng)的關(guān)系里面，那就會出現(xiàn)混亂和沖突。

內(nèi)在的沖突就像是弗洛伊德說的本能（本我）和理性（超我）的這種沖突，而實(shí)際上我們做的工作就是來調(diào)節(jié)這個(gè)沖突。好的心理醫(yī)生他內(nèi)在的哲學(xué)應(yīng)該是比較寬松的，是崇尚人性，崇尚自然，崇尚存在的這樣一種哲學(xué)，而不是對于什么意義、價(jià)值那么在意。

我們不要想我必須這樣干那樣干，必須跟別人一樣才會有價(jià)值，才要相信自己的存在本身就是價(jià)值。生活的過程是最重要的，它比結(jié)果要重要得多。