在性生活當(dāng)中，敏感部位，或者感官部位都是一個(gè)很大的推助作用，能夠把性愛推向最高潮，達(dá)到真正的默契配合，讓性愛的質(zhì)量大大提高。

性的感受是人類最基本的生活需要之一，而且是幸福生活的一部分，性愛是快樂(lè)的感覺，它是通過(guò)視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的傳遞達(dá)到中樞神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)感受的性愉快，是通過(guò)感官獲取的性的信息，是感官功能的組成部分。

一、視覺

視覺感受在異性互相吸引方面是首先進(jìn)入大腦的形體印象。流行的服飾、發(fā)型、甚至姿態(tài)等，都能通過(guò)視覺對(duì)性產(chǎn)生有力的影響。半遮半掩的，半透不透的服裝比裸體更具性的誘惑力。此外優(yōu)美的體態(tài)、走路、坐姿、微笑的方式、神態(tài)、身體的曲線，也給人以美感的享受。頭發(fā)的秀美、梳理的得當(dāng)與否也很重要，但在不同的場(chǎng)合有不同的形式才能恰到好處。一般來(lái)說(shuō)參加外面的交往與莊重的會(huì)議和在家庭中的處理應(yīng)有所不同，但整潔柔順是其基本要求，男子也應(yīng)如此。蓬頭垢面、胡子不適宜的續(xù)留，不但沒(méi)有美感而且給人的印象不佳。就目前我國(guó)男女青年審美的觀念來(lái)說(shuō)，男性多看重女性健康勻稱不胖不瘦的體型，崇向女性的白皮膚并帶有淡淡的紅暈為美，或是皮膚雖不白皙但卻展現(xiàn)出一種健康風(fēng)韻。女性對(duì)男性的容貌除身高勻稱外，更為欣償男子的“力度”感，帶有棱角的輪廓感，瀟灑、英武而穩(wěn)健，女性對(duì)男性皮膚的黑白并不十分看重。但對(duì)“奶油小生”式的男性多存反感。在不同歷史不同的文化背景，不同的年代，不同的地區(qū)對(duì)性的美感體會(huì)也不一致。我國(guó)唐代以女性的豐腴為美，而現(xiàn)代則傾向苗條為美了。尤其是女性乳房的豐滿、臀部的圓潤(rùn)、修長(zhǎng)而筆直的大腿對(duì)男性具有極大的性誘惑力。但人人都達(dá)到體態(tài)健美完滿，是不現(xiàn)實(shí)的。所以青年男女在選擇伴侶時(shí)只能從相對(duì)之美來(lái)考慮。人們通過(guò)視覺形象觀察體驗(yàn)性美感是一種正當(dāng)?shù)南硎�，但不能泛化迷戀其中而成為生活的主旋律。勿用諱言，一幅裸體藝術(shù)作用，如人們都欣賞的藝術(shù)家米羅用大理石雕塑的維娜斯像，雖然現(xiàn)在是雙臂殘缺了，但她仍然給人以美的享受。他蘊(yùn)藏著誘使人們?nèi)ヌ剿髋�性美的力量，那豐滿富有魅力的女性裸體，作者所體現(xiàn)的不僅僅是希臘神話中理念上的維娜斯的美，作者還以現(xiàn)實(shí)生活中的女性為模特，把理想、幻想的美與現(xiàn)實(shí)女性裸體的美結(jié)合起來(lái)，在欣賞時(shí)使人感到她的女性風(fēng)韻美和肌膚曲線的美感。又如我們?cè)谛蕾p芭蕾舞劇《天鵝湖》的場(chǎng)面時(shí)，人們不對(duì)白天鵝的化身奧杰塔和王子齊格弗里德美感產(chǎn)生激動(dòng)是不可能的。不然那些人體美的暴露部分還有什么美學(xué)意義呢?難道把性感受壓抑到潛意識(shí)中去，從而以扭曲的渠道去探求變態(tài)嗎?視覺的美感是要通過(guò)人的大腦來(lái)整合的。作為人類與獸類不同之處就在于人類有正確的思維，而動(dòng)物沒(méi)有，只有低級(jí)的性欲求，因此我們要分清低級(jí)下流的性感受與高尚性感受的區(qū)別。

二、性愛中的的觸覺

皮膚的觸覺性感受，有一定分布區(qū)域。女性皮膚性感帶，占全身的大部分，其中以胸部的乳房、口唇、頸部、手前臂以及身體的邊緣、腹股溝、大腿內(nèi)側(cè)、腳趾間及外生殖器等處;男性的性敏感帶較集中，多分布在口唇、胸部和耳朵及外生殖器。男女相互皮膚敏感帶的接觸、親吻、帶有極大的性快感。男女的肉體接觸和性的結(jié)合不是純生理的性行為，它在很大程度上包含著心理相互吸引、相互容納的內(nèi)容。通常，戀愛者雙方皮膚的接觸是從手開始的。女性的乳房是很敏感的性感部位，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)有著特殊的誘惑力。男性撫摸女性的乳房，這種行為有著完善的生理基礎(chǔ)。

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