性這件事讓我們困惑不已，我們帶著這些困惑成長(zhǎng)、前行。心理專(zhuān)家李子勛認(rèn)為 ：自從基督教、伊斯蘭教和佛教把縱欲歸為惡行以來(lái)，人類(lèi)富有創(chuàng)造力的情愛(ài)表達(dá)始終處在一種“作假”的狀態(tài)，我們的道德忽視了許多存在性的東西，這也許正是人內(nèi)心自我沖突的基本來(lái)源，因?yàn)槿诵圆粌H僅是理性和社會(huì)性，更多的是生物性、感性和自然性。

困惑一：性玩具

　　我的丈夫居然會(huì)送給我一個(gè)振蕩器，我覺(jué)得很難堪，真想把他和它一起趕出去。

　　從中立的立場(chǎng)上看，東方文化中或東方民族的集體無(wú)意識(shí)中的確存在著對(duì)性的忌諱或壓抑的傾向。這并不是說(shuō)東方人缺乏性愛(ài)中的開(kāi)化與文明。恰恰相反，東方人把生存的快感高度集中在與人的親密關(guān)系中，這樣的性關(guān)系變得神圣而神秘。西方文化中，性愛(ài)沒(méi)有它在東方文化中那樣貴族般崇高的位置，而是平民化到與穿衣、吃飯、睡覺(jué)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，這也不意味著西方人的自由戀愛(ài)是縱欲主義。其實(shí)，接受性愛(ài)是一種生命本能，讓性愛(ài)擺脫沉重的道德枷鎖，能使人更自由地選擇和品嘗生命中的歡娛。

　　從你對(duì)“振蕩器”之類(lèi)的成人性玩具的厭惡可以看出你是一個(gè)很傳統(tǒng)的東方人，純情而不矯飾，在性愛(ài)中追求互動(dòng)的心靈體驗(yàn)多于對(duì)軀體的物理刺激；你的丈夫卻有一種多元文化取向，偶爾會(huì)嘗試一些類(lèi)似自慰般的物理摩擦和震蕩引發(fā)的性快感。作為一個(gè)成熟的、有自由決策能力的人，他有權(quán)做一切他想做的事，尤其是在隱私層面。你對(duì)振蕩器的排斥緣于你對(duì)性愛(ài)有一種固化的道德標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心期待。我的感覺(jué)是：你先生的興趣只與他有關(guān)，他送這類(lèi)玩具給你是希望和你共同探索性愛(ài)中的新領(lǐng)域，分享新的感覺(jué)。他對(duì)生活更具有彈性和多樣化興趣。

　　在全球一體化的今天，多元文化的并存和發(fā)展仍是最重要的。在性愛(ài)領(lǐng)域，不管別人怎么看，還是要根據(jù)自己的需要和感覺(jué)來(lái)做取舍。心理醫(yī)生鼓勵(lì)人們?cè)谛詯?ài)中學(xué)會(huì)對(duì)愛(ài)人說(shuō)“Yes”、“No”或者“Maybe”，讓對(duì)方明白什么事是我愿意和想做的；什么事是我不能接受的；什么事是我在某些時(shí)候愿意嘗試的，以達(dá)到彼此的性和諧。

　　1990年，美國(guó)加利福尼亞科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的性治療專(zhuān)家們來(lái)京指導(dǎo)，認(rèn)為仿真化的性器具是人類(lèi)未來(lái)性生活的重要伴侶，它不僅是男性性功能障礙的一種補(bǔ)償，還可以完善女性的性能力和快感。

　　和你一樣，我第一眼看到性器具就引發(fā)了內(nèi)心強(qiáng)烈的、東方式的厭惡與排斥，這種感覺(jué)延續(xù)至今。自我分析后，我認(rèn)為這是害怕男人在女性世界里變得無(wú)足輕重，是一種對(duì)喪失重要性的焦慮。你的問(wèn)題是如何讓你的丈夫明白你的內(nèi)心感覺(jué)，同時(shí)不要把你對(duì)振蕩器的厭惡投射或轉(zhuǎn)移到你丈夫身上。振蕩器本身并沒(méi)有道德涵義，你可以拒絕它，但不要因?yàn)樗�拒絕愛(ài)你的丈夫。