人體有很多臟腑，每一臟腑都發(fā)揮著自己的作用，共同維持著人體的生命活動(dòng)。在諸多臟腑中，心肺脾尤其重要，這是為什么呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就給出了我們答案，原來是這么回事。

心肺脾是人體的三本，這三本確定了人體生命的主要指征。

一、心本以心臟搏動(dòng)運(yùn)行血脈為主要生命指征

心為先天形體之本，故《素問·六節(jié)藏象論》說“心者生之本”。心有兩大功能：一是《素問·痿論》說的“心主身之血脈”，把血液輸送到全身各處以滋養(yǎng)形體;二是《素問·宣明五氣》說的“心藏神”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)“神”進(jìn)行了定義。《素問·八正神明論》說：“血?dú)庹�，人之神�?rdquo;《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“血者，神氣也。”《靈樞·平人絕谷》說：“神者，水谷之精氣也。”《靈樞·本神》說“心藏脈，脈舍神”，所以血是藏神的物質(zhì)基礎(chǔ)。

營衛(wèi)氣血在血脈中的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，滋養(yǎng)著臟腑組織四肢百骸，主導(dǎo)著人體生命的一切活動(dòng)，以及生長壯老死，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》將推動(dòng)血脈運(yùn)行的心臟搏動(dòng)——心跳作為人體生命的主要指征。而心跳的指征有是二：一是《素問·平人氣象論》說的“左乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣(衣當(dāng)為手)”，直接用手觸摸到心跳;二是《素問·痿論》說的“心主身之血脈”，通過脈動(dòng)來體察心跳，有《素問·三部九侯論》所記載的遍身動(dòng)脈診法和人迎、寸口動(dòng)脈診法。心跳的動(dòng)力源是宗氣。《靈樞·邪客》說：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”其根本是肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了心臟搏動(dòng)從而去運(yùn)行血脈。

二、肺本以呼吸動(dòng)力為生命最重要指征

肺為后天第一本，胎兒出生后的第一個(gè)工作就是打開肺門，進(jìn)行呼吸，攝納天地之氣，沒有這個(gè)呼吸嬰兒就活不成，所以《素問·六節(jié)藏象論》說“肺者氣之本”，故云肺為后天第一本，也就是人體生命最重要的指征。

之所以說肺呼吸是人體生命最重要的生命指征，主要有兩個(gè)原因。一是肺呼吸之氣與胃氣合成宗氣。《素問·平人氣象論》說：“胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。”《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“宗氣留于海，其下者，注于氣街;其上者，走于息道。”《靈樞·五味》說：“其大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海。”二是肺脾攝納入氣味生成營衛(wèi)氣血，生成神。肺主天氣，故《素問·生氣通天論》說“生氣通天”。

正因?yàn)榉蔚闹匾�性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》才對(duì)肺呼吸做了深入詳細(xì)的研究�！鹅`樞·五十營》精確記載人一晝夜呼吸總次數(shù)為13500息，并精確計(jì)算出正常人心跳(脈率)與呼吸之間的比率是4次/息，認(rèn)為“人一呼脈再動(dòng)，氣行三寸，一吸脈亦再動(dòng)，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸”�！鹅`樞·營氣》《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》還闡述了在肺呼吸的推動(dòng)下，營氣、衛(wèi)氣布散到全身，而且肺還是營氣、衛(wèi)氣運(yùn)行起始和終而復(fù)始的交匯點(diǎn)，進(jìn)一步突出了肺的重要性。

三、脾本以攝納水谷生成胃氣為主要生命指征

嬰兒出生時(shí)，肺門打開，脾門就隨之而開，所以脾為后天第二本。脾胃攝入水谷，并進(jìn)行消化吸收生成營衛(wèi)氣血——神，是保證人體生命存活的基本條件。如《素問·六節(jié)藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味;五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰;五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”《素問·八正神明論》說：“血?dú)庹�，人之神�?rdquo;《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“血者，神氣也。”《靈樞·平人絕谷》說：“神者，水谷之精氣也。”其吸收敷布的過程，《素問·經(jīng)脈別論》做了詳細(xì)描述，謂：

食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟。氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)，五臟陰陽，揆度以為常也。

由此可知，飲食是生成營、衛(wèi)、氣、血、胃氣等唯一的途徑和源泉，一旦飲食功能不能進(jìn)行，《靈樞·五味》說“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”，《靈樞·平人絕谷》說“平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也”。因此《素問·平人氣象論》說：“平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死……人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。”《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“營衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。”這就是說，營氣、衛(wèi)氣、血?dú)�、神等都是同類，總之謂胃氣，生于胃腸土類。

《靈樞·海論》說：“胃者，水谷之海。”《靈樞·玉版》說：“胃者，水谷氣血之海也。”《靈樞·五味》說：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑，皆稟氣于胃。”《素問·玉機(jī)真臟論》說：“五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也;臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。故五臟各以其時(shí)，自為而至于手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨(dú)見，獨(dú)見者，病勝臟也，故曰死。”胃氣通行于脈，“脈無胃氣亦死”。這就突出了脾胃在人體生命中的重要性，故為人體生命的重要指征。