陰陽(yáng)從一開(kāi)始是用來(lái)研究及闡述宇宙間、世間萬(wàn)物的變化發(fā)展規(guī)律的古代哲學(xué)，當(dāng)然人是宇宙間的個(gè)體存在，所以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也適用于解釋人體的生理和疾病變化規(guī)律。

有關(guān)陰陽(yáng)，有“一陰一陽(yáng)謂之道”，“陰陽(yáng)者，一分為二也”，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)…”等描述。

關(guān)于陰陽(yáng)，一般人會(huì)認(rèn)為其實(shí)對(duì)立的，但實(shí)際上更多的是，陰陽(yáng)是一個(gè)互相交錯(cuò)、互相統(tǒng)一、互相促進(jìn)、互相依存的一種關(guān)系。有點(diǎn)類似于中美的國(guó)家關(guān)系，對(duì)立對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)只是其一，更多是融合了人文經(jīng)濟(jì)科技等多方面合作，你中有我，我中有你，無(wú)法割舍。所以，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也同樣可以用于解釋國(guó)與國(guó)的關(guān)系。

這就好像太極圖里面，一半陰一半陽(yáng)，但是陰中有個(gè)小圓圈是陽(yáng)，陽(yáng)中有個(gè)小圓圈是陰，這是不能完全分割的。

這可以用來(lái)解釋人體的很多疾病和現(xiàn)象，很多患者經(jīng)常會(huì)問(wèn)到鄭醫(yī)生的一個(gè)問(wèn)題，就是“我到底是陰虛還是陽(yáng)虛”?

其實(shí)提出這種問(wèn)題的，問(wèn)題本身已經(jīng)說(shuō)明身體存在的不是單純的陰虛或陽(yáng)虛，在臨床上真正單純陽(yáng)虛的或者單純陰虛的其實(shí)并不多見(jiàn)，更多見(jiàn)的情況是陰損及陽(yáng)，或者陽(yáng)損及陰，或體內(nèi)的水火交融，寒熱錯(cuò)雜，不能用單純的陰虛和陽(yáng)虛去解釋。

這就回到上面所講的，太極圖里面陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這兩者互相轉(zhuǎn)換，互相依存，不可完全分割。

所以中醫(yī)很多經(jīng)典的治法，比如桂枝湯里面用桂枝配白芍，一陰一陽(yáng)，互相制約，互相促進(jìn)，調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)趨于平衡，這也是中醫(yī)很多治法的精妙所在，其他方子諸如半夏瀉心湯、烏梅丸等等，太多很實(shí)用的精妙的方子，并不是單純的從陰或從陽(yáng)一方面去用藥，而兼有調(diào)和寒熱，調(diào)和陰陽(yáng)，寒熱互用的性質(zhì)，這也是跟人體生理的特點(diǎn)以及疾病的特點(diǎn)相關(guān)。

所以如果對(duì)陰虛和陽(yáng)虛復(fù)雜，而無(wú)法自己判斷有疑問(wèn)的患者，其實(shí)問(wèn)題本身便說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有固定的答案，是存在陰陽(yáng)寒熱錯(cuò)雜的現(xiàn)象。