現(xiàn)代人如何養(yǎng)生?中醫(yī)如何養(yǎng)生?中醫(yī)學養(yǎng)生方法的倡導和踐行者們在身體力行中創(chuàng)造出來的養(yǎng)生智慧和方法，不正是人們所期盼和可供仿效的寶典嗎?

　　大師們的養(yǎng)生經驗各有高招，體現(xiàn)出中醫(yī)學因人、因地、因時辨證養(yǎng)生的法則和他們的不同體驗。在這些感受中，重視和強調心養(yǎng)、食養(yǎng)、體養(yǎng)、藥養(yǎng)四條瑰寶，充分體現(xiàn)了中醫(yī)學“以順為養(yǎng)”的主流意識。

　　心養(yǎng)，包括“德養(yǎng)”在內，是大師們養(yǎng)生心得中被列為第一位的要務。“思無邪僻是一藥，行寬心和是一藥，心平氣和是一藥，心靜意定是一藥。”這幾句話是《大藏經》中說的，強調的是心養(yǎng)的至上功能�！饵S帝內經》中有形式不同而意義完全一致的表述：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”鄧鐵濤教授提出的“養(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德方得其壽;養(yǎng)生必重養(yǎng)心，心寬方能體健”的理念;王玉川教授倡導的“靜以養(yǎng)神，淡泊名利，修德潤身”的觀點等，都是大師們在一生實踐、一生歷練中用心編織出的妙法錦囊。

　　食養(yǎng)，是最基本的養(yǎng)生內容。人之健康與否，無非在于氣血、津液、精血，而它們無不來源于機體對食物的受納、生化、吸收、利用。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”程莘農教授的“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“調養(yǎng)脾胃，注重三杯茶(上午綠茶，下午烏龍茶，晚上普洱茶)”、李振華教授的“飲食有節(jié)，定時、定量、定性”、顏正華教授的“七分飽，減肥胖，忌吸煙，慎飲酒”、王綿之教授的“做到細嚼慢咽，切忌暴飲暴食”等論述，都是取之有據(jù)、行之有效、仿之有驗的食療真經。 體養(yǎng)，包含與身心健康有密切關系的體能鍛煉和愉悅身心的多種文體活動。任繼學教授力倡“漫步四季，因時而動”的行為，蘇榮扎布教授堅持“搓臉、轉睛、叩齒、挺腹、太極拳”的綜合程式，張琪教授重視清晨不間斷的光浴、氣浴、風浴的“三浴法”，賀普仁教授自創(chuàng)經絡引導養(yǎng)生的“六步功”等，都是極具個性特點的體養(yǎng)妙訣。

　　藥養(yǎng)，強調的是藥物對于人體健康的重要意義。除了對相關疾病進行有效的治療外，利用藥物的特性，在自然養(yǎng)生中雜以藥物的支持或輔助，以為人體的健康提供有力的促進和支撐。這些中醫(yī)造詣非凡的大師們，在為他人提供各種藥養(yǎng)良方的同時，也為自己量身定制出極具個性特色的藥養(yǎng)方法：朱良春教授常服六味地黃丸，他認為該藥有延緩衰老的作用;李輔仁教授長于在通利大便上做文章，他認為上下通暢是預防多種疾病發(fā)生的不二法門;張學文教授每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麥冬、枸杞茶，他認為此茶能夠養(yǎng)精提神、護衛(wèi)正氣……如此豐富多彩的藥養(yǎng)法，或據(jù)于對醫(yī)理的拓展，或據(jù)于對藥物的效用，或據(jù)于對時令的把握，或據(jù)于對地域的考慮，或據(jù)于對體質的辨識，點滴中折射出大師們的高深學問和審慎精神。