摘要

當(dāng)今社會(huì),隨著科學(xué)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,老年人越來(lái)越意識(shí)到健康的重要.可是,現(xiàn)代化的生活方式給老年人的健康帶來(lái)許多困難,威脅人體健康的因素越來(lái)越多,人們消除這種因素的欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈.

如何才能健康長(zhǎng)壽，這是古往今來(lái)人類一直關(guān)心和探索的問(wèn)題，古人在數(shù)千年前就積極主動(dòng)地對(duì)自然進(jìn)行適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)了人體呼吸的出入、血脈的周流、營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行、津液的氣化、陽(yáng)氣的升降、毛竅的開(kāi)合、神志的興息等等,都隨著天地四時(shí)陰陽(yáng)之氣的盛衰變化而變化，形成了”天人相應(yīng)”的有機(jī)整體，人是天地自然的產(chǎn)物，具有與自然相通的同一性,人體本身具有心理調(diào)節(jié)、身心修復(fù)、防病治病的潛在功能，自然療法是啟動(dòng)人體潛在功能，消除內(nèi)外因子的干擾而戰(zhàn)勝疾病，發(fā)揮人的潛在本能，回歸自然，許多發(fā)達(dá)國(guó)家，由于藥物危害嚴(yán)重，都在不惜代價(jià)，追求理想無(wú)毒無(wú)害的自然療法，追求生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，自然療法是立足于自身建設(shè)和天人相應(yīng)的整體觀，保持心態(tài)平衡，科學(xué)地參加鍛煉，這無(wú)疑是人們順應(yīng)自然規(guī)律，自主地改善和升華自己的人生命運(yùn)。



1前言

良好的心理狀態(tài)是健康人生的保證。保持一顆年輕的心，寬容的心，快樂(lè)的心，是長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。特別是老年人，老齡化是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，在人生旅途中，離退休對(duì)于老年同志來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折將給一些老年朋友的心理狀態(tài)、生活規(guī)律、社會(huì)交往、人際關(guān)系等帶來(lái)很大的變化。社會(huì)在不停地變革，日新月異，突飛猛進(jìn)，天地變，人心變，環(huán)境變，由于現(xiàn)實(shí)世界繁雜多變，各種各樣你未曾預(yù)料到的問(wèn)題，都可能出現(xiàn)在你面前.所有的一切，你都要學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)變，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)處在逆境，你應(yīng)該處逆境而不餒，遇挫折而不懼，沉著冷靜看待一切都是正常的，要相信：“天無(wú)絕人之路”，處境是會(huì)改觀的，要保持心態(tài)平衡，加強(qiáng)自身鍛煉, 注重自身的養(yǎng)生之道，效法天地人三者相應(yīng)的自然療法，就一定有可喜的效果 .

2古圣先賢 指心說(shuō)法

華夏古圣先賢，留有諸多經(jīng)典著作指心說(shuō)法，盡為使人心態(tài)平衡，盡為使人明細(xì)養(yǎng)生，盡為使人身強(qiáng)體壯，盡為使人增智開(kāi)慧，登上覺(jué)悟之路。上古時(shí)代，許多賢士學(xué)者就認(rèn)識(shí)到心靈活動(dòng)對(duì)于人體生理過(guò)程所起到的是決定作用�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)“心者，五臟六腑之主也，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，古人所說(shuō)的心就是人的精神真氣，唐代司馬禎說(shuō)：“心者一身之主，百神之師，靜則生慧，動(dòng)則生昏”；宋代歐陽(yáng)修說(shuō)：“萬(wàn)事以心為本，未有心至而力不能者”，“人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。”人們?cè)谏�活中�?huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，這就存在一個(gè)用什么樣的心態(tài)去對(duì)待、去處理的問(wèn)題。不同的心態(tài)，其效果是不一樣的，人們?cè)谌粘５纳�活中天天每時(shí)每刻都在用心、勞心、痛心、怨心、操心、揪心、憂心、煩心、掛心、牽心、碎心、累心，種種辛苦疲勞自心的事，處處可遇，無(wú)有時(shí)閑，在這種情況下，不使自己的心積勞成疾，就需要正心、修心、煉心、養(yǎng)心、明心，這些是人生之大事。

孫思邈（公元581－682年）是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家，同時(shí)也是一位壽星，一生著述甚豐。他在其養(yǎng)生過(guò)程中特別注意排除七情六欲的干擾，并指出：“道不在煩，但能不思飲食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心不煩，形無(wú)極……”所以，人若想達(dá)到心定就要時(shí)時(shí)調(diào)心，在現(xiàn)實(shí)生活中心里有喜愛(ài)的東西，不要過(guò)分喜愛(ài)；心里有憎惡的東西，不要過(guò)于憎恨，兩者都會(huì)有損自我心性，傷害人的精神，不要過(guò)度地追求，也不要過(guò)分地詆毀。在心靈深處應(yīng)樹(shù)立起與自然和諧的觀念，按照宇宙自然規(guī)律規(guī)范自己，將自己法則應(yīng)用于社會(huì)生活的實(shí)踐中。

3 調(diào)整心態(tài) 順應(yīng)自然

人類源于自然，又回歸于自然。人類生存于宇宙中，每一個(gè)人就是一個(gè)小天體，必須按照宇宙的規(guī)律生存和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名人尸佼說(shuō)過(guò)，“天地上下四方曰宇，古往今來(lái)曰宙”。宇宙空間和時(shí)間的無(wú)限性，宇宙中元?dú)馐嵌嗑S空間的，它是超越時(shí)空界限的宇宙起源之氣，當(dāng)人類回歸于自然，宇宙的規(guī)律生活時(shí)，大自然就會(huì)使人類更健康、更自在。人法地，地法天，天法道，道法自然，大自然的法則，人事、處世、養(yǎng)生無(wú)所不容，包羅萬(wàn)象，人欲貴生，必須熱愛(ài)自然，人們生存于宇宙中，要認(rèn)識(shí)人與自然的和諧統(tǒng)一性，順應(yīng)自然規(guī)律，當(dāng)遇到不順心的時(shí)候,要學(xué)會(huì)心境的自我調(diào)理,悲傷時(shí)要學(xué)會(huì)情緒的轉(zhuǎn)移和喧泄,痛苦時(shí)要學(xué)會(huì)分散及排遣,憂傷時(shí)學(xué)會(huì)釋放,驚慌時(shí)學(xué)會(huì)冷靜,不失時(shí)機(jī)的去調(diào)整那變化的心態(tài),只有這樣才能獲得自己內(nèi)心的心態(tài)平衡，

一個(gè)人是否能保持健康長(zhǎng)壽，取決于他是否有平衡的心態(tài)，平和的心態(tài)是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不良的心態(tài)是疾病與一切成敗的內(nèi)因。當(dāng)今科技的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步,包括基因科研的進(jìn)步,衰老基因的被發(fā)現(xiàn),在一定程度上能起到延長(zhǎng)壽命的作用,但這些都不等于健康,健康來(lái)自人的心理、生理因素,也存在社會(huì)影響的因素,加上人們?cè)谏�活上都講究吃的好,有高營(yíng)養(yǎng)的美味佳肴,然而吃的好、吃的多并不能吃出健康,科學(xué)飲食、均衡營(yíng)養(yǎng),從天然的食品中攝取營(yíng)養(yǎng)元素是最好的飲食方式,要注意營(yíng)養(yǎng)過(guò)量而引起的系列不良反應(yīng),俗語(yǔ)說(shuō):"藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如氣補(bǔ),氣補(bǔ)不如神補(bǔ)."補(bǔ)養(yǎng)精神才是最好的補(bǔ)養(yǎng)之良方,做到補(bǔ)養(yǎng)精神,就要做到三大心態(tài)平衡,即人與天地的平衡(人與自然的和諧),人的心態(tài)平衡、人的臟腑平衡.若想得到心態(tài)平衡,就要養(yǎng)德即"修心養(yǎng)性,"也叫做道德修養(yǎng)和精神修煉,古人在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到"大德必得其壽"的論斷.，人們?cè)跉v史生存的實(shí)踐中檢驗(yàn)出心態(tài)的差異性，鮮明地劃分出優(yōu)與劣，不同的心態(tài)在待人接物與處事應(yīng)變上，表現(xiàn)出絕對(duì)的差別，由于心態(tài)不同，面對(duì)同一樣刺激，有的人覺(jué)得無(wú)所謂，不在乎，有的人則認(rèn)為了不得，處在同一逆境，有的人鎮(zhèn)定自如，隨遇能安，游刃有余；有的人則魂不守舍，心煩意亂，惶惶不可終日，甚至精神崩潰。