在《莊子·人間世》中有一段孔子和他的學(xué)生顏回關(guān)于修身養(yǎng)性的對話，從中可以看出，孔子不但對修身養(yǎng)性造詣頗深，也為儒家養(yǎng)生開了先河�！　☆伝叵蚩鬃诱埥淌裁词�“心齋”，孔子說：“你首先要全身心放松，靜下心來摒除雜念，使自己的思想意識逐漸歸于一處，專注一心。同時(shí)要調(diào)整呼吸，使自己的呼吸由快及慢，由淺入深，那時(shí)候你就不用耳去聽，該用心去體會了。進(jìn)而加深修煉，雜念全無，這時(shí)已達(dá)到心息相依的地步，那時(shí)候用心也聽不到了，該用氣去感應(yīng)了。耳朵的功能只能聽到有聲之音，心的功能也只能感受到外界有形之物。而氣是空明的、虛無的，但又是無所不在的，它能容納一切。當(dāng)修煉進(jìn)入高深層次時(shí)，大腦思維也進(jìn)入了一種極靜的狀態(tài)。漸入混沌之境，神氣合一，心中寂然。此時(shí)人與天合，真性畢露，似乎進(jìn)入一種空明的世界，這時(shí)“道”自然與你相合。這就是虛，就是心齋。（回曰：“敢問心齋”，仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”）

　　顏回似乎恍然，于是依法修煉。過了一段時(shí)日，顏回再來拜見孔子說：“我進(jìn)步了。”孔子說：“是怎樣的進(jìn)步你說說看。”顏回說：“我消除了雜念靜了下來，忘掉了情感，不再容易激動，心境很平靜了。”孔子說：“很好，但還不夠。”又過了一段時(shí)日，顏回又來拜見孔子說：“我又進(jìn)步了。”孔子問：“怎樣的進(jìn)步你說來我聽。”顏回說：“我現(xiàn)在心如止水，完全忘記了一切繁文縟節(jié)和俗事雜務(wù)，不再受外界的嘈雜之聲干擾了，已到了清靜無為、心息相依的地步。”孔子說：“很好，但還不夠，還沒有達(dá)到理想的境界。”又過了一段時(shí)日，顏回又再次拜見孔子說：“我又進(jìn)步了。”孔子說：“怎樣的進(jìn)步，你仔細(xì)說說看。”顏回說：“我坐忘了。”孔子驚奇地坐起來問道：“什么叫坐忘？”顏回說：“我已達(dá)到了神氣渾然，天人合一的地步，既沒有肢體存在的感覺，又感覺不到聽覺和視覺的作用。卻又是那么明亮，那么離奇而又真實(shí)，好像又一個(gè)我離開了身體，自由自在地遨游在虛空之中，沒有阻礙，空即是我，我即是空，這就是坐忘。”孔子說：“你已與大自然融為一體了，所以沒有自己的感覺。你沒有拘泥于前人的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)了天地萬物變化的自然發(fā)展規(guī)律，所以成了一代賢人，連我都愿意隨在你后邊認(rèn)真學(xué)習(xí)。”（顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也，而果其賢呼！丘也請從而后也。”《莊子·大宗師》）

　　儒家不但注重實(shí)體修煉，更重修心，認(rèn)為“只有意念誠實(shí)，才能夠心地純潔而端正，只有端正了心態(tài)才能夠提高自身的道德修養(yǎng)”。（“意誠而后心正，心正而后身修。”《大學(xué)·經(jīng)文章》）所以修身不僅在于形體修煉，更要提高心理素質(zhì)，端正心態(tài)，不論干什么事都先要有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想。譬如修行，如果心有憤怒則不能修煉，是因?yàn)闅鈾C(jī)亂竄，血不歸經(jīng)，否則會經(jīng)脈散亂，岔氣走火；心有恐懼也不能修煉，是因?yàn)槟憵獠徽�，血衰氣微，否則會胡思亂想，神不守舍；心有逸樂也不能修煉，是因?yàn)樾氖⒀�旺，精神亢奮，否則會白費(fèi)精神，勞而無功；心有憂患也不能修煉，是因?yàn)樾挠羯窕�，精神不振，否則會心煩意亂，枯坐無益。（“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。”《大學(xué)·釋“正心修身”章》）

　　另外，養(yǎng)生也要通曉陰陽，明察四時(shí)之變化。大自然造化了陰陽、寒暑、燥濕和四季的交替變化，世間萬物都有其循行的自然發(fā)展規(guī)律，既有有利于它們的地方，也有有害于它們的地方。古人通過長期認(rèn)真的觀察，明察陰陽之變化，辨別萬物之利害。所以能夠協(xié)調(diào)化解其矛盾，使之轉(zhuǎn)化為對人類生命有利的方面，才能夠使人精神與形體不受外界侵?jǐn)_。身體健康了才能夠長壽，而長壽的原因并不是因?yàn)槎虊鄣难娱L，而是我們順乎自然，從不做有損身體健康的事，所以才能夠盡其天年。要享受天年，就必須隨時(shí)消除有害的東西。而有害的因素除了自然災(zāi)害，還有許多在日常生活中與養(yǎng)生有關(guān)的、應(yīng)密切注意的方面，如飲食，過甜、過酸、過苦、過辣、過咸這五種不合理的味道，都會對身體不利而影響健康；另外，精神上的變化也會對身體不利，如太高興、太憤怒、太憂愁、太恐懼、太悲哀這五種不良情緒，都會對人的心神和五臟六腑造成損害。

　　氣候和溫度的變化，也會直接或間接地影響人體健康，如太冷、太熱、太燥、太濕、大風(fēng)、大雨、大霧，這七種自然現(xiàn)象都會使人精神波動，對生命有害。所以那些精于養(yǎng)生的人都知道什么是修身養(yǎng)性、安身立命之本，如果通達(dá)了這個(gè)道理，那么疾病就不會乘虛而入了。（“天生陰陽寒暑燥濕四時(shí)之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風(fēng)、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至矣。”《呂氏春秋·盡數(shù)》）

　　所以養(yǎng)生不但要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，還要適時(shí)地調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，提高自身免疫力。不論干什么事，要先有一個(gè)健康的體魄，要愛惜自己的身體，吸收新鮮空氣，呼出陳濁之氣，這樣肌膚的紋理就會暢通細(xì)膩。精氣天天更新充盈，邪氣自會除去，這樣就會健康地盡享天年，這種人，才是真正懂得生活的人，得到真?zhèn)鞯娜�。�?ldquo;凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。”《呂氏春秋·先己》）

　　還有，修行時(shí)一定要選擇一個(gè)幽靜隱蔽的場所，盡量避免外界干擾。首先自身一定要做到清靜無欲，隔絕女色、聲樂。食物要清淡，不要放縱自己，追求五味甘美。無嗜欲之心，心定氣閑，不理世俗雜務(wù)，不自尋煩惱。這樣才能靜下心來虔誠修煉，靜候丹田中微弱和柔的陰氣，形成升騰，而最終陰陽融合修成大道。（“君子齋戒，處必?fù)R，身欲靜無躁，止聲色，無或進(jìn)，薄滋味，無致和，退嗜欲，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。”《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》）