自古以來幾乎所有的文化都極力表現(xiàn)女性的人體美，總是把乳房視為女性的特征。法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個(gè)沒有乳峰的女人看作一個(gè)女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個(gè)“最美妙的人兒”;但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時(shí)，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個(gè)畸形的怪物，只是大自然的次品”。在盧梭看來，女性的胸部美對于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒有胸部的美，就有如畫龍未曾點(diǎn)睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。

　　中國歷代文人在眾多的文學(xué)作品中，留下了對女子身體發(fā)膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結(jié)出他們對女子乳房美的要求，主要有：一、豐滿肥碩;二、白凈可人;三、香氣微醺;四、彈性質(zhì)感;五、均勻圓滑。

　　1.豐滿肥碩。母系社會(huì)中，原始人類對女性的崇拜表現(xiàn)對女性乳房夸張性的描繪。奧地利出土的，制作于新石器時(shí)代的《維倫堡的維納斯》是一個(gè)圓雕;這個(gè)雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭發(fā)的象征性暗示;她的身體比例極為不協(xié)調(diào)，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分夸張，似乎整個(gè)雕像只是為了表現(xiàn)這兩個(gè)碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。這反映了當(dāng)時(shí)的原始人對他們所認(rèn)為的女性美的界定，包含他們對女性美的認(rèn)識：胸部必大，臀部必肥。

　　中國的上古時(shí)代對肥美也有著天生的嗜好，這和中國古人對整個(gè)人體以碩大為美，有著直接的關(guān)系。例如《詩經(jīng)?澤陂》里就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細(xì)，肉卻要很多，以致于出現(xiàn)了雙下巴;自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的“大唐氣象”統(tǒng)領(lǐng)一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環(huán)肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領(lǐng)的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當(dāng)然，中國古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時(shí)候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現(xiàn)出魏晉南北朝時(shí)對女性“瘦骨清像”的形象的認(rèn)可;可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近于現(xiàn)代女性追求的曼妙體型。

　　宋元明清時(shí)期，時(shí)代風(fēng)尚有一度大大轉(zhuǎn)變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙�！都t樓夢》中弱不禁風(fēng)的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個(gè)古代社會(huì)對胸美的看法;朱彝尊在上面的詞里就用了“巫峰”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認(rèn)為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的贊美，“漫說酥凝，休夸菽發(fā)，玉潤珠圓比更饒”，“當(dāng)年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。西方的許多國家，雖然也曾經(jīng)出現(xiàn)過一些以平胸為美的時(shí)期，如，清教徒強(qiáng)迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現(xiàn)清新童稚的輪廓;17世紀(jì)西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時(shí)期崇尚清瘦病態(tài)的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿為美，總是在千回百轉(zhuǎn)之后又占據(jù)主流審美趨向。

　　到了現(xiàn)代，人們?nèi)允且载S滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞匯主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致�，F(xiàn)代小說大家茅盾在《動(dòng)搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙;那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起來的，可見是豐滿的。20世紀(jì)，人們對胸部的審美要求也屢次發(fā)生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據(jù)審美的顛峰地位。

　　時(shí)至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關(guān)系至為密切，日益紅火的隆胸手術(shù)就受到這種審美觀的巨大影響。

　　2.白凈可人。在中國，白色一直深受著人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學(xué)作品中，都可以找到直接或間接以 “白”來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的“纖纖出素手”、“皓腕卷輕紗”、“珠環(huán)約素腕”、“纖纖擢素手”、“素腕參差舉”，都是盛贊了女子的“素”、“皓”，即“白”的特點(diǎn)。再有，“肌膚若冰雪”，“膚若堆雪”，“膚如凝脂”，“皓齒”等等一大批詞匯，無不是以“白”為女子美的特點(diǎn)。 更有甚者，魏晉南北朝時(shí)期男性也以膚白為美。何晏就面“傅粉何郎”之說。膚“白”的確引領(lǐng)了一個(gè)個(gè)時(shí)代潮流。

　　胸部是整個(gè)人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白為美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字，不僅表現(xiàn)了乳房的豐腴，而且包含著乳房“白”的含義。就連幾乎不描寫女性身體的《西游記》里，第七十二回孫悟空看見女妖精們洗澡的那一段中也寫道：“褪放紐扣兒，解開羅帶結(jié)。酥胸白似銀，玉體渾如雪。”這里就直接寫到了“白”字;另外“酥”字也大有深意：“酥”是一種用牛奶、羊奶制成的酪制品，自然潔白;“酥”還有“松脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的質(zhì)感。韓偓在《席上有贈(zèng)》一詩中，以“鬢垂香頸云遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，接著又以“粉著蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。清朝董以寧的《沁園春·美人乳》中又有：“訝素影微籠，雪堆姑射”之句，也是以“素”、“雪”來形容胸部的白凈可人。又如張資平在許多描寫女性的身體的小說中，就多次使用諸如“雪白的”、“白胖的”等形容詞，或者用“雪白的胸脯”、“白嫩的胸脯”來描述女性的胸部。現(xiàn)代文學(xué)作家郁達(dá)夫曾經(jīng)寫了一篇短篇小說《沉淪》，其中有一段描寫中國留學(xué)生質(zhì)夫，在廁所*日本女子洗澡的一幕，他極度驚嘆于女子的身體：“那一雙雪樣的乳峰!那一雙肥白的大腿!這全身的曲線!”這又何嘗不是以胸部的雪白為美!