嚴寒的冬季，朔風凜冽，陽氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零，自然界的蟄蟲伏藏，用冬眠狀態(tài)養(yǎng)精蓄銳，以便為來春生機勃發(fā)作好準備。人體的陰陽消長代謝也處于相對緩慢的水平，成形勝于化氣，因此，冬季養(yǎng)生，要著眼于“藏”。具體到人體的精神活動，又如何藏呢？《黃帝內經》里早已明確指出：“冬三月，此為閉藏……使志若伏若匿、若有私意、若己有得”，意思是說，人們在冬季要保持精神安靜，要想辦法控制自己的精神活動，最好能做到含而不露，好像把個人的隱私秘而不宣，又如得到渴望之珍品那樣滿足。其中心思想是：在冬季人們要把神藏于內，不要暴露于外，這正和夏日里調養(yǎng)精神的方法——“使華英成秀”截然相反。

祖國醫(yī)學強調“神藏于內”，是有積極意義的，尤其是在人們激烈競爭的今天，更有其重要價值。這正如《黃帝內經》里所說：“精神內守，病安從來”；“躁則消之，靜則神藏”，由此可見，不僅冬季要做到精神安靜，神要藏于內，即使，春、夏、秋三季也需要神藏，只是程度不同而已。

近年來，國內外有關學者非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜后，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波波慢狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。經測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調查發(fā)現，凡經過重大精神挫折、思想打擊之后，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯增加。社會實踐證實，經常保持思想清靜、調神養(yǎng)生，多練氣功，可以有效地增強抗病能力，減少疾病的發(fā)生，有益身心健康。

要使“神藏于內”，首先要加強道德修養(yǎng)，少私寡欲。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出“仁者壽”，“大德必得其壽”，這是很有道理的。從生理上來講，道德高尚、光明磊落、性格豁達、心理寧靜，有利于神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進行，精神飽滿，形體健壯，這說明養(yǎng)德可以養(yǎng)氣、養(yǎng)神。少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物質的嗜欲。如若不然，私心太重，嗜欲不止，欲望太高大多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處于無休止的混亂之中，導致人體氣機紊亂而發(fā)病。正如《黃帝內經》里所說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結，驚則氣亂，恐則氣下”，這里的氣上、氣下、氣結、氣緩、氣亂、氣消，均為人體氣機失常，而氣機失常將導致人體生命活動的受損，倘若能減少私心、欲望，從實際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地但然，心情舒暢，從而促進身心健康�！短�上老君養(yǎng)生訣》里清楚指出：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉”。這里說的再清楚不過了，否則六害不除，萬物擾心，神豈能清靜？

“神藏于內”的第二點是：要能調攝不良情緒。人生活在世界上，總會遇到不順心的事，使你不高興的事，甚至是悲歡、憤怒、興高采烈。那么，應該怎樣辦呢？這就要學會調攝情緒，寵辱不驚。如遇事節(jié)怒，寵辱不驚，都是節(jié)制法在周攝情緒中的運用。此外，亦可采取疏泄法：就是把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當的方式宣達，發(fā)泄出去，以盡快恢復心理平衡。

冬季精神調養(yǎng)除要做到“神藏”外，還要防止季節(jié)性情感失調癥。