養(yǎng)生是為了身體更健康和預(yù)防疾病的發(fā)生，在中醫(yī)看來養(yǎng)生又稱為養(yǎng)性、攝生、治未病。養(yǎng)生的內(nèi)容很多，如飲食、起居、情志、練功等。說明了養(yǎng)生應(yīng)四時的重要性。具體以下就讓我們一起來看看吧!

起居應(yīng)四時

日常生活中的作息要順應(yīng)自然界的晝夜晨昏和春夏秋冬的變化規(guī)律，并要持之以恒。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認為“精、氣、神>;為人生三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故“失神者死，得神者生>;。人們起居有常，作息合理，就能保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，神采奕奕。所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也>;。長期起居無常，作息失度，會使人精神萎靡，呆滯無神。一日的起居有常是指人體應(yīng)按照“日出而作，日落而息>;的原則安排每天的作息時間。一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽消長的變化，人體的陰陽氣血也進行相應(yīng)的調(diào)節(jié)而與之相適應(yīng)。人體的陽氣在白天運行于外，推動著人體的臟腑組織器官進行各種機能活動。夜晚人體的陽氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機體休息以便恢復(fù)精力。

飲食應(yīng)四時

不僅一日中飲食要定時、定量，還要根據(jù)一年四季的氣候變化調(diào)配飲食。《內(nèi)經(jīng)》要求要“飲食有節(jié)>;，如果“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)

練功應(yīng)四時

氣功是預(yù)防疾病，增強體質(zhì)的一種自我鍛練方法，練功的功法，意念和呼吸都必須應(yīng)晝夜、四時陰陽的變化。按晝夜的陰陽變化施動，古人把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰。從子時至巳時為六陽時，從午時至亥時為六陰時。清氣為陽時所主，濁氣為陰時所主，所以行服氣法，宜在六陽時為之。《服氣經(jīng)·秘要口廖》云“凡服氣皆取陽時。>;陽時服氣頗有道理,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，服氣以平旦之時最為相宜，因為此時空氣中的氧氣較為充足。在按四季的陰陽變化施功。一年四季，春夏為陽，秋冬為陰。練功應(yīng)遵循“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰>;的原則，使陰陽無傷，相生相長。具體說，春夏季節(jié)宜煉靜功，并行“攪海吞津法>;或“存思冰雪法>;，以滋陰養(yǎng)陽，使肝氣不致內(nèi)變，心氣不致內(nèi)洞;秋冬季節(jié)宜煉動功，并行“閉氣發(fā)熱法>;或“存思火熱法>;，以生陽養(yǎng)陰，使肺氣不致焦?jié)M，腎氣不致濁沉。

情志應(yīng)四時

人的精神活動要順應(yīng)四時氣候的變化。通過四時的調(diào)養(yǎng)，才能使精神內(nèi)守，生氣不竭，防止疾病的發(fā)生。情志應(yīng)四時的思想最早見于《內(nèi)經(jīng)》，如《靈樞·本神》說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�，如是則僻邪不至，長生久視。>;《素問·陰陽應(yīng)象大論》論圣人治身之法說：“是以圣人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。>;說明圣人治身，首先重精神上的恬惔虛無，清靜無為。《素問·四氣調(diào)神大論》認為，人的精神活動與四時的節(jié)律變化密切相關(guān)，要使情志應(yīng)四時，必須主動地按季節(jié)進行調(diào)攝。