中醫(yī)養(yǎng)生在強(qiáng)調(diào)動(dòng)的同時(shí)，并不忽視靜的一面，主張動(dòng)靜結(jié)合。《一覽延齡》中說(shuō)：“動(dòng)中思靜，靜中思動(dòng)，皆人之情也。更如靜中亦動(dòng)現(xiàn)書，動(dòng)中亦靜垂釣，無(wú)論動(dòng)靜，總歸于自然。心情開曠，則謂之養(yǎng)生。……最靜之人，食后亦直散步，以舒調(diào)氣血。好動(dòng)之人，亦宜靜坐片時(shí)，以凝形神。”把動(dòng)與靜的結(jié)合從辯證觀的角度剖析得十分透徹，一動(dòng)一靜，一張一弛，一文一武，一陰一陽(yáng)，既對(duì)立，又統(tǒng)一，符合自然之道。事實(shí)證明，許多職業(yè)運(yùn)動(dòng)員并不是長(zhǎng)壽者。所以延壽不但需要?jiǎng)�，而且也需要靜。動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合是科學(xué)、合理的健康長(zhǎng)壽之道
　　
　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)之所以長(zhǎng)盛不衰，行之有效，是因?yàn)槠湓谥嗅t(yī)理論的指導(dǎo)下形成，重視人與自然界的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)整體性，善于調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。
　　
　　一、保養(yǎng)精、氣、神
　　
　　中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。
　　
　　精，泛指人體一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食。精主要由腎來(lái)管理，常常有“腎精”之稱。“人始生，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長(zhǎng)。發(fā)育、生殖、衰老過(guò)程。
　　
　　氣是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)。是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力，它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營(yíng)養(yǎng)等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，如環(huán)無(wú)端，人體則健康無(wú)病，故古人說(shuō)：“氣是溺年藥”�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。
　　
　　神，是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心（相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦）所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。……心傷則神去，神去則死矣。”因此，清心寡欲以養(yǎng)神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩(shī)云：“憂極心勞血?dú)馑�，未到三十生白發(fā)。”這是神耗而早衰的真實(shí)寫照。經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，是養(yǎng)神的首務(wù)。
　　
　　精充、氣足、神全，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳。”有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，控制心身，是保養(yǎng)人體精、氣、神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬(wàn)念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長(zhǎng)葆青春，推遲衰老。此見如太極拳、八段錦、五禽戲等，均是調(diào)攝精氣神的好方法。
　　
　　二、生活要有規(guī)律
　　
　　據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，上古時(shí)候人的壽命是比較長(zhǎng)的，“春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰”，后世則不然，“年半百而動(dòng)作皆衰”，其原因在于：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡修其天年，度萬(wàn)歲乃去”。后世的人則“以酒為樂(lè)，心妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，放半百而衰也”。也就是說(shuō)，生活有規(guī)律性，人就會(huì)延年益壽；生活沒(méi)有規(guī)律性，人就會(huì)早衰短壽。
　　
　　首先是飲食要有規(guī)律，宜定時(shí)定量，不宜過(guò)饑過(guò)飽，不宜偏食。《靈樞·五味》云：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”援食不足，不能滿足人體正常生命活動(dòng)的需要，氣血生化之源不足，不能保障人體器官的能量供應(yīng)，久之可致早衰。反之，“飲食自倍，腸胃乃傷”。飲食過(guò)量，也是損害人體健康，導(dǎo)致衰老的一個(gè)重要因素。進(jìn)食過(guò)多，超過(guò)了消化器官的承受能力，就會(huì)損傷脾胃，不能正常地腐熟運(yùn)化水谷精微，消化吸收功能障礙。現(xiàn)代臨床證實(shí)，飲食過(guò)飽，暴飲暴食，不僅影響消化器官的功能，還可使心腦等器官供血不足，突發(fā)心腦血管病。長(zhǎng)期的不節(jié)制地飲食，尤其是中年以后不注意這一點(diǎn)，過(guò)剩的脂肪沉積形成
　　
　　肥胖癥、脂肪肝。血液流速減慢、血液粘稠度增高、心腦血管硬化，可使人提前衰老。所以有“飯吃七分飽，不用醫(yī)生找”之說(shuō)。
　　
　　偏食也是致病之因，衰老之由。中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，五谷雜糧，兼收并蓄，才能攝取多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使人體的營(yíng)養(yǎng)趨于平衡，也就是“氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。如果偏嗜，就會(huì)造成很多疾病。如《素問(wèn)·五臟生成論》說(shuō)：“多食減，則脈凝澀而變色；多食苦，則皮槁而毛技；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落。”《靈樞·五味》也說(shuō)：“酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人悅心。”事實(shí)證明，食鹽過(guò)多，大量的鈉離子進(jìn)入血液，細(xì)胞中的水就脫離細(xì)胞使其稀釋，作為防護(hù)手段而增加血容量；隨著攝入大量的水，使血液體積——血容量持續(xù)增加，從而加重心臟負(fù)擔(dān)，心臟加大壓力驅(qū)動(dòng)大量血液，血管壁則由于擴(kuò)張逐漸失去柔性，從而增加了血流阻力，血壓升高。體內(nèi)鹽分過(guò)多還能抑制碘活動(dòng)，碘失去活力就會(huì)破壞胺質(zhì)，降低激素分泌，使皮膚變黑，或出現(xiàn)褐斑或雀斑，或皮膚干燥。所以每日進(jìn)鹽量應(yīng)控制在10克以下。高血壓病人若每日攝鹽量限制在0.5克以下，血壓會(huì)逐漸下降。飲食五味為人體所必需，且又不能多食，所以《素同·生氣通天論》說(shuō)：“陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味。”