如今，隨著經(jīng)濟發(fā)展得又快又好，中國國民在飲食上除了有更豐富的選擇外，更加地開始注重養(yǎng)生。養(yǎng)生的方法很多，體質(zhì)養(yǎng)生便是其中最具代表的一種。體質(zhì)，我們又稱為機體素質(zhì)，嚴格地講其含義是人體秉承先天遺傳和后天多種因素影響，在自然、社會環(huán)境中所形成的與之相適應的固有特性。這種適應是在功能和形態(tài)上所作的表述。

追溯中醫(yī)關(guān)于體質(zhì)養(yǎng)生的源頭，便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在《內(nèi)經(jīng)·靈樞》的《陰陽二十五人篇》和《通天篇》中提出了兩種體質(zhì)的分類方法。第一種是運用陰陽五行學說，再結(jié)合人的體形、膚色、態(tài)度、稟性以及對自然界變化的適應能力等方面的特征，根據(jù)陰陽五行歸納出五種不同的體質(zhì)類型，然后根據(jù)五音太少，陰陽屬性以及手足三陰經(jīng)的左右上下，氣血多少的差異，再分為五類，總共五二十五種體質(zhì)類型。第二種則是根據(jù)人體體質(zhì)的陰陽勝衰，將人分為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人和陰陽和平之人五種類型。

除卻《內(nèi)經(jīng)》，還有許多中醫(yī)古籍中對于體質(zhì)養(yǎng)生有所記載，如《靈樞·論勇篇》中提出的對勇與怯兩種體質(zhì)類型的精神面貌，各部特征和內(nèi)在臟腑功能的關(guān)系。再如出自《靈樞·壽夭剛?cè)崞�》�?ldquo;人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽”。

可以看出我們的老祖先從很久以前便開始研究了。這些關(guān)于體質(zhì)養(yǎng)生的中醫(yī)記載對于生活在現(xiàn)代社會中的我們而言，都是難言的寶藏!