如何讓孩子“聽話又有主見”
一個(gè)“叛逆”的孩子一定是一個(gè)“饑餓”的孩子,他的很多期待——如被理解、被關(guān)注、被允許、被欣賞等——沒有得到滿足;一個(gè)“太聽話”的孩子一定是一個(gè)“壓抑”的孩子,他認(rèn)為不聽話是危險(xiǎn)的,只有聽話才能得到父母的愛。
太“聽話”,孩子的自主性就得不到發(fā)展,未來俯仰隨人,不能獨(dú)立;太任性、太叛逆,父母的教導(dǎo)不能夠傳遞給孩子,孩子社會(huì)適應(yīng)又將困難重重。兩者都是讓人擔(dān)心的,我們想要的是既“聽話”又“有主見”的孩子,可是發(fā)現(xiàn)很難做到,難道這真的是難以兼得的“魚”和“熊掌”么?
之前,我對(duì)這樣的問題通常從“教養(yǎng)的平衡”、“收放適度”或者“規(guī)則和自由”方面去探討,后來我發(fā)現(xiàn)從些角度去探討,很容易陷入“說起來很對(duì),做起來很難”的窘境,因?yàn)槟莻(gè)所謂的“適度”、“平衡”很難確定。那么,有沒有更好的理解或者方法來幫助我們呢?我的答案是:有。請(qǐng)看下面兩句話:
我們到底想要孩子成為什么樣的人?
我們到底要成為孩子什么樣的父母?
這是兩個(gè)相連相似但有本質(zhì)不同的兩個(gè)角度。按照前者的邏輯,“我們要孩子成為什么樣的人”,仿佛“孩子成為什么樣的人”是“我們”能“要”出來的,這顯然是不成立的,因?yàn)楹⒆佑兴忍斓臍赓|(zhì),有他自己的選擇。“孩子成為什么樣的人”其實(shí)是我們無法把握的,而“做什么樣的父母”是我們能夠把握的,這就是兩者的最大區(qū)別。當(dāng)我們把著眼點(diǎn)放在我們自己身上而不是孩子身上,我們將體會(huì)到“能夠把握”的美妙感覺。
比如想讓孩子“聽話”,我們的著力點(diǎn)就是做一個(gè)“我的話孩子愿意聽”的父母。那么,接下來就是怎樣才能達(dá)成“孩子愿意聽我們的話”。其實(shí),這并不是一件很難的事。如果能做到以下幾點(diǎn),孩子自然就愿意聽我們的話:
太“聽話”,孩子的自主性就得不到發(fā)展,未來俯仰隨人,不能獨(dú)立;太任性、太叛逆,父母的教導(dǎo)不能夠傳遞給孩子,孩子社會(huì)適應(yīng)又將困難重重。兩者都是讓人擔(dān)心的,我們想要的是既“聽話”又“有主見”的孩子,可是發(fā)現(xiàn)很難做到,難道這真的是難以兼得的“魚”和“熊掌”么?
之前,我對(duì)這樣的問題通常從“教養(yǎng)的平衡”、“收放適度”或者“規(guī)則和自由”方面去探討,后來我發(fā)現(xiàn)從些角度去探討,很容易陷入“說起來很對(duì),做起來很難”的窘境,因?yàn)槟莻(gè)所謂的“適度”、“平衡”很難確定。那么,有沒有更好的理解或者方法來幫助我們呢?我的答案是:有。請(qǐng)看下面兩句話:
我們到底想要孩子成為什么樣的人?
我們到底要成為孩子什么樣的父母?
這是兩個(gè)相連相似但有本質(zhì)不同的兩個(gè)角度。按照前者的邏輯,“我們要孩子成為什么樣的人”,仿佛“孩子成為什么樣的人”是“我們”能“要”出來的,這顯然是不成立的,因?yàn)楹⒆佑兴忍斓臍赓|(zhì),有他自己的選擇。“孩子成為什么樣的人”其實(shí)是我們無法把握的,而“做什么樣的父母”是我們能夠把握的,這就是兩者的最大區(qū)別。當(dāng)我們把著眼點(diǎn)放在我們自己身上而不是孩子身上,我們將體會(huì)到“能夠把握”的美妙感覺。
比如想讓孩子“聽話”,我們的著力點(diǎn)就是做一個(gè)“我的話孩子愿意聽”的父母。那么,接下來就是怎樣才能達(dá)成“孩子愿意聽我們的話”。其實(shí),這并不是一件很難的事。如果能做到以下幾點(diǎn),孩子自然就愿意聽我們的話:
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