有的父母覺(jué)得教育孩子就是要和孩子保持民主的地位，什么都和孩子商量，什么都要聽(tīng)聽(tīng) 孩子的。最后發(fā)展到什么程度呢?就是孩子不再聽(tīng)父母的話了，父母說(shuō)什么孩子也不重視了。父母在孩子面前越來(lái)越?jīng)]有威信，這讓很多采用民主教育的父母很是頭 痛。其實(shí)父母保持威信是很有必要的。

什么是威信

世界著名的教育藝術(shù)大師，前蘇聯(lián)的馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“威信本身的意義在于它不要求任何的論證，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者的尊嚴(yán)、他的力量和價(jià)值。” 父母的威信是父母與孩子之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對(duì)孩子的尊重與孩子對(duì)父母的愛(ài)戴。它排斥訓(xùn)斥與聽(tīng)命、支配與服從的封建 君主專(zhuān)制式的“威信”，也排斥父母為了抬高自己的地位，而人為地樹(shù)立的那種虛假的權(quán)威。

在生活中，父母對(duì)孩子的關(guān)懷與幫助，對(duì)孩子 人格的尊重與信賴(lài)，可引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠(chéng)感激，從而使得孩子對(duì)父母提出的合理要求能積極、自覺(jué)地接受，并努力按照父母的要求去做。這樣，日久天長(zhǎng)，父 母和孩子之間就會(huì)形成親密的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地具備了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育力量，即威信的力量。

父 母的威信至少具有以下兩方面特點(diǎn)：其一，威信如同家風(fēng)一樣，是無(wú)形的精神上的東西，是看不見(jiàn)、摸不著、難以量化的;但在家庭中，在父母與孩子的共同生活 中，威信又是無(wú)處不有、無(wú)所不在的。父母對(duì)孩子所說(shuō)的每一句話，所給予的每一條指令，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，威信無(wú)不隱約滲透其中。其二，從父母的角度 看，威信是一種威望和信譽(yù);從孩子的角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛(ài)成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。

父母如何樹(shù)立自己的威信

1。父母的威信應(yīng)“建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行為上”(馬卡連柯)日常生活中，父母的一舉動(dòng)，一言一行，乃至一些微不足道的細(xì)小事情，均對(duì)樹(shù)立自己的威信具有十分重要的意義。

第 一，父母應(yīng)該對(duì)生活持樂(lè)觀積極的態(tài)度，努力工作勤奮學(xué)習(xí)，具備健康的、積極向上的工作作風(fēng)和精神面貌，具備作為一個(gè)國(guó)家公民所應(yīng)有的那種有充分價(jià)值的、有 覺(jué)悟的、愛(ài)勞動(dòng)的、有道德的生活和行為。使孩子從小就對(duì)那些敬業(yè)愛(ài)崗、默默奉獻(xiàn)、努力學(xué)習(xí)的父母打心眼里敬佩有加，樹(shù)立起父母的高大形象。

第 二，父母必須品行端正，身體力行，言傳身教，切不可表面一套，背后又一套，在外面一個(gè)樣子，在家里又是另外一個(gè)樣子。父母要求孩子做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做 到。父母自己做得很差，卻對(duì)孩子提出很高的要求，這要求怎么能為孩子所接受呢?如父母在家中對(duì)長(zhǎng)輩不夠敬重，經(jīng)常在孩子面前公開(kāi)矛盾，吵吵鬧鬧，那么，要 求孩子尊重自己，尊敬長(zhǎng)輩，可想而知，孩子是不會(huì)誠(chéng)心接受這種要求的�？鬃又v過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”父母自身的行為就是無(wú)聲的命 令，是真正的權(quán)威。