自古以來，婆媳關(guān)系難處，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無論是在家庭生活之中，還是在育兒方法之上，婆媳之間似乎總會(huì)磨出一些火花。可是，婆媳關(guān)系到底為什么難處，我們卻沒有仔細(xì)思考過，縱使有思考過，也大多流于表面。那么就讓我們從更深的層次來談到一下婆媳關(guān)系難處的根源所在吧。只有明確了根源所在，我們才能夠去設(shè)法解決一個(gè)問題。說到底，婆媳關(guān)系難處的根源實(shí)際上是一種情感認(rèn)識(shí)的差距。這樣說可能顯得過于專業(yè)了，那么就讓我們來詳細(xì)的解釋一下吧。

在家庭關(guān)系中，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國(guó)文化里，親子關(guān)系顯得尤為重要。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會(huì)弱一些。對(duì)于每一個(gè)人來說，這些關(guān)系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的。因此，我們對(duì)這些關(guān)系在情感表達(dá)上就形成了各自的區(qū)別。

對(duì)此，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生稱之為“等差之愛”。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應(yīng)有之情”。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范，也有不同的情感類型。

此外，拋開身份角色來說，當(dāng)兩個(gè)人在日常生活中不斷交往，就會(huì)形成恩恩怨怨，以及對(duì)于一個(gè)人的愛憎好惡。比如說，當(dāng)我們非常崇敬自己的父親時(shí)，除了有一種兒女對(duì)父親的敬重之外，還會(huì)因?yàn)樗�的個(gè)人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評(píng)價(jià)。這就是“真有之情”。

一般來說，在家庭生活中，由于家庭成員不僅有很近的血緣關(guān)系，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處，同時(shí)具有最切近的應(yīng)有之情和最淳厚的真有之情。

當(dāng)原本沒有親緣關(guān)系，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進(jìn)一家門”的時(shí)候，主要是被“真有之情”推動(dòng)的�；橐霾粌H帶來了夫妻關(guān)系，而且也帶來了一大串家庭關(guān)系身份，新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，需要四面應(yīng)付。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對(duì)于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對(duì)丈夫是真有之情，而對(duì)公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情。

應(yīng)有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù)，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會(huì)想，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的，因?yàn)榻Y(jié)婚，我就要對(duì)你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯(cuò)了。婆婆心里會(huì)想，你在我家里出出進(jìn)進(jìn)，就是一家人了，你應(yīng)該像個(gè)兒媳婦的樣子啊!一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，兩方都不滿意。

婆媳雖然是一家人，但是實(shí)際上這只是一種身份的歸屬，而不是一種情感的歸屬，因?yàn)榍楦械慕�立需要一定的時(shí)間，如果不考慮這個(gè)時(shí)間問題，就會(huì)造成情感認(rèn)識(shí)上的差距，于是矛盾自然也就產(chǎn)生了。媳婦進(jìn)了家門，從道理上來說就應(yīng)該是一家人了，但是從人的感情上來講，由于并沒有長(zhǎng)時(shí)間的接觸和了解，自然不能從心中很快融為一體，如果此時(shí)婆婆過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，那么就會(huì)和媳婦的真有之情相沖突，結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生難以化解的矛盾，所以，要處好婆媳關(guān)系，我們就必須要從這個(gè)層面進(jìn)行深入的思考。